采菊东篱下，悠然见南山

──题记：为忘却的热情，为喧嚣的灵魂浮躁的心。

原文：铁肩道义 @ http://www.taoguba.com.cn/Article/92480/1

陶渊明有两句千古绝唱：‘采菊东篱下，悠然见南山’，看似写景，实为写意。‘此中有真意，欲辩已忘言’，这个真意就是老子‘甘其食，美其俗，安其居，乐其俗’的人生境界，这不是简单的隐士思想，而是更高的一种精神层次的 追求。中国几千年来的传统文化是外示儒术，内用老庄的儒用道体，特别是表现在中国的文化人无论在生活上、思想上，他们的潜意识中自然或不自然的接受并体现着这种思想。几千年来读书人的最高追求就是十年寒窗苦读，一朝经济天下，青史留名，然后退隐山林（也就笑傲江湖？）。所谓“功成，名遂，身退，天之道也。”这种浪漫的理想是中国传统文化人几千年的梦。这条路被极富艺术情调的中国传统文化用诗词歌赋、琴棋书画深入地植根于读书人的人生观中，纵观中国历史，无是建功立业伴着风花雪月，出将入相跟随清泉林影，读书人用儒家入世，用道家出世。这种救世治平的思想始终左右着无数读书人的命运。我多年的梦想就是寻找一个归宿，一种境界，一杯淡淡的咖啡，一段悠扬的音乐，一缕惬意的凉风，一句温馨的话语。

    结庐在人境，而无车马喧。 
    问君何能尔？心远地自偏。 
    采菊东篱下，悠然见南山。 
    山气日夕佳，飞鸟相与还。 
    此中有真意，欲辨已忘言。

　　
陶渊明的诗反映他辞官归隐后清闲的田园生活，表现了超俗不羁的品质和闲适愉悦的心境。写在欣赏自然景物中所领会到的一种特有的生活情趣与美的享受。这首诗思想的关键在“心远”二字，它表明一切自然乐趣都是由于他的思想超脱世俗才能感受到的。此诗语言平淡，不加雕饰，似乎无意为诗，毫不费力，而诗情自然流出，韵味淡雅。被王国维称其为“无我之境”，诗人 情不自禁地抒发了人生真谛的感悟，那正是一种欲辩已忘言的境界。陶渊明诗重“意”的倾向，又给他的田园诗带来另一个突出的特点，这就是富于意境。田园的客观风物与诗人的主观意蕴融为一体，妙合无间，总是在鲜明的形象画面中展 露出一种生活意趣和境界。“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十 年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南亩际，守拙归园田。”多美的诗句！

当然，隐居在现代的生活中，并不意味着像陶翁那样完全退引山林之中，我理解的人生的意义一直都非常地明白亦很冷静。我也曾失意和失败过，谁都尝过失败的滋味儿。那几分苦涩，几分无奈，几分忌恨，几分伤怀，失败的滋味儿实在不好受。不论伟人还是凡人，大都尝过这个滋味儿。那时再硬的尾巴也得夹起来。但失败是一剂苦药，谁也不想吃它，然而它又是一剂良药，能衡量一个人，也能考验一个人。人活着就是一股心气，这股气绝不能轻易的松懈，我想人生奋斗的真正意义就在于此罢。依我看：失败就象一杯苦酒，初尝时苦味难奈，但细细品之，你就会觉得它是一团火，能燃遍你的每一根血管，每一根神经。同时它又会演化成一股动力，激起你的勇气，鼓励你从失败的阴影中重新站起来。小溪在流淌时，流淌是一种快乐；小鸟在飞翔时，飞翔是一种快乐；心灵在成长时，成长是一种快乐。昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。回首人生的旅程，你活得最苦最累的时候，你得到也就最多。独自踯躅在冰冷的寒夜，夜风吹拂脸庞时会告诉你苦难是人生的美丽；徘徊在夜灯仍明的街头，最后隐去的星星会告诉你黑暗是黎明前的美丽。为何要举杯消愁，让哀愁扼住快乐的通道，而不“会须一饮三百杯” 地畅快淋漓呢?为何要抽刀断水，面对不竭的江水发出无奈的嗟叹，而不体尝一下“散发弄扁舟”的快意与潇洒呢？

不要问这是一种忧伤呢还是一种憧憬，只感谢万能的造物者让世间有这许多奇妙的风景，让大自然无时无刻不展示出它卓越的魅力。当心灵在纷杂的尘世中游走疲惫时，可以在她的怀中稍适停留，为心灵更换另一片清净纯洁的空间。至今，我才理解到陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山。”的那份安然，悠闲。古人的情怀犹如行云流水般淡然、飘逸，让现今在名利场上追逐得心疲力尽的人们可望而不可及。可以说只有大自然的美才有永恒的魅力，而人们心中的平静，淡泊则是人生的永恒。沉冥宁静的境界，是中国传统休闲方式的一大特色。“采菊东篱下，悠然见南山”式的静境与心闲的融为一体被推崇为休闲的至高境界。以沉思静默的方式关照万物，万物会显示出自得的意趣，而且在沉冥之中，思绪既能专注与最细微的地方，也会伸展到无限辽阔的宇宙，天地万物无论巨细，皆纳于心中。程颢说：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”苏轼说：“欲令诗句妙，无厌空且静。静故了群空，空故纳万境。”即使是庭中的小草，篱边的石头，月光下杨柳的疏影，草丛间小虫的吟唱，深夜远处的数声犬吠，在体静心闲的人看来，都成了一种妙不可言的境界。

久居都市的现代人已很难体会得到“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。年少时以为它很轻松、潇洒，属于悠悠的写景之句———诗人在小院东边的篱笆墙下边采摘菊花，闲散地那么一抬头，就看到了不算很远处的终南山。心想这个不为五斗米折腰的“老头”闲居乡野，采菊看风景，倒是悠哉得很。但是时到中年再读此句，恍然发现它在轻悠中蕴涵着一种沉甸。那“东篱”可不仅仅指的是小院东边的篱笆墙啊，它是远离势利之徒、官场倾轧的清洁之地；他采摘的菊，是象征安于孤寂、独善其身和不与污浊同流的风骨。有了这样的选择，才会在安闲自在中看到人生中更加重要的东西。

寂寞是什么？一种心态，一种一瞬的感觉……就像流行歌曲那样唱道：“寂寞是种快乐，寂寞的泪不会流，懂得寂寞的人不多。”现代繁忙高速的数字化生活的一个副产品，就是造成感情世界的脆弱。特别是当寂寞来临时我们表现出的 异乎寻常的敏感。应该说寂寞是一种美，是一种只能静静欣赏的美。喧嚣的闹市，红尘滚滚，偶一回眸，见一人俏立树下，对身旁的热闹毫不在意，视若无睹，这是寂寞；乡间小路，牧童晚归，泥衣古柳，短笛横吹，这也是寂寞；万籁俱寂，寒江钓雪，一人一笠，万念皆空，是寂寞。寂寞是一种心境，是一种情境，“寒夜客来茶当酒”，“绿蚁新焙酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无？”寂寞是可以与朋友共享的。寂寞不是向隅而坐，孑然一身，愁思悠悠；不是四顾茫然，孤立无助。它是一种心境，平和安详；它是一种情境，身无双翼，心有灵犀。寂寞是一种境，可以欣赏，可以享受。“自此光阴为己有，从前日月属官家”(白居易)，我是自己选择这种生活的，当然不会有孤单无聊的感觉。想当初为生活四海奔波，无奈应酬，虚与委蛇，席散宴撤夜深人静之时，还真感到过空虚孤独。而现在却心静如石，可以在江河湖畔静静地看着软软的水草，低吟“参差荇菜，左右流之”的诗句；也可以在在山林草丛中信步漫游，同松涛一起自歌自笑。深感远离尘劳之累，不亦乐乎。还有就是读书之乐，像一泓纯净的甘泉，渐渐地洗去我尘劳的烦嚣与热恼。记得有一次读佛说“如来拈花，迦叶微笑”这一典故时，茅塞顿开，世尊拈花不语，以示清闲，迦叶破颜微笑，以示心领神会。原来清闲不远人，而是自障不见。可见清闲不是水草，清闲不是松涛；清闲是拨动光明向上的心弦；清闲是被万缘放下、专一无求同化了的境界。

“采菊东篱下，悠然见南山”。这一千五百年前的魏晋风范一直为我所心仪。记得很久以前的某个落叶缤纷的黄昏，我曾站在夕阳下沈思心中的感想，祈望上苍赋予我同样的赤子情怀，但冥冥中我知道，那种骨子里无拘无绊的浪漫精神 已成了千古绝唱，而随着年龄的增长与阅历的累积，这种轻形骸七尺而重灵台三寸，弃经世致用而倡反朴归真的境界，更为我辈凡夫俗子所仰之弥坚。一个月华如水的夜晚，我在一片寂静中坐定，偶然捡拾几片岁月行程中匆匆抛落的飞絮，竟然发现入境的仍是那些清丽悠远的景象与朴挚宁静的人情。是因为不可得而更欲求之吗，在远去了梦想的不安中，我抓住思绪的游丝溯源而上，更希望借助冷清萧瑟的冬风让我能清醒着顺流而下，去往某个还未知晓的前方。据说，动物中最短命的是蜉蝣，它脱出蛹壳后，通常只存活几小时，在其短暂的生命里，全部活动只浓缩为一项——求偶。哦，生命是什么？时光是什么？这一切，直到今天 ，我才开始慢慢地悟醒.......

有时独自坐在窗前，看夕阳，看夕阳血红的样子，看夕阳渐渐暗淡时的辉煌，看归林的飞鸟怎样在金黄的光彩里以一种轻盈的恣态飞翔而去，看窗外的树林是怎样变成碧绿，变成金黄，变成暗红色背景上组淡紫的剪影，看那在夕阳下携手漫步的白发夫妇，心中暗自体味着那并肩走过风风雨雨后的温馨与平静……