《道德经》的金融应用
道德经的金融应用
2012-02-22 前言：道德经是易经的本体论，二者是中国文化的两大基础，其背后的基本原理是一样的。金融市场的价格不断变易，但背后隐藏着不易和简易的哲学思想，透过金融市场来理解易经和道德经是一条捷径，透过金融修道可以印证中国文化的极高明之处！
第一章：道是妙不可言的同体感，超越语言文字所能描写的境界，这境界包融了天地万物，本体之妙常透过方法之窍来展现既混沌而有内在秩序的真面目，看不出其真面目，就会像瞎子摸象，各执一辞。理玄和气玄构成重玄，打通重玄，才能入妙。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
第二章：很难的东西，恍然大悟之后就变得很容易。很大的财富与成就，要深藏若虚，才能不断地突破规模的瓶颈。成功不是因为自己有能耐，而是与自然同体的结果。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
第三章：名利的诱惑使人迷失自性。要返回自性，就要培养心中的空性，了解事物的先天结构，不以己意而以自然法则为依归。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
第四章：现象背后隐藏着本体，但这本体很深奥，不易发现，若有若无，一旦发现，妙用无穷。
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
第五章：时空的转换，透过压缩与膨胀来完成。守住中道才能把时空的转换简单化。时空的压缩与膨胀有特定的数学比例，这就是气数的来源。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
第六章：聚气的形态不断产生新事物，生生不息，使用起来有点抽象，但愈用愈灵光。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
第七章：要了解时空的连续性，就要跳出时空，不能执著。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
第八章：水有七种长处，投资艺术有七大要诀：选择正确的位置进场，了解涨跌内在的原因，仓位控制恰到好处，市场走势与心中规划十分接近，关心的人群愈来愈多，把握波段的能力，选择适当时机出场。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
第九章：在群众疯狂的高点功成身退，才合乎天道的循环。在高点大量加仓，要想保本都很困难。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
第十章：你有战略规划的能力吗？你晓得行情如何诞生的吗？你能避开消息面的干扰而不动摇吗？你晓得群众的特性吗？机会来了，你能勇敢地把握吗？对于大盘与个股的不同节拍，能深入地了解吗？
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？
爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
第十一章：保持心中的弹性，才能把握各种不同的行情变化，内心空了，才会有灵光出现。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
第十二章：信息太多，容易自我迷失，把握关键性的信息，好好消化与运用。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十三章：不要以一己的得失来衡量行情的大小。个股与大盘的差异要看清楚，才能不断地把握个股获利的机会，创造佳绩。对市场行情不要患得患失，只有淡定之后，才能把握大行情。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
第十四章：恍惚是一种灵光，超越眼耳鼻舌身意，它能主导万物的方向感，能贯穿古今，但又无固定的型态，道是透过灵光来展现它的永恒存在。
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
第十五章：道的境界很难形容，只能勉强形容。正确的投资心态，要像冬天过结冰的河一样谨慎。不盲目追随左右四邻的买卖。对自己的投资要有信心，行为要庄重不轻浮。对行情的演化要顺其自然，把握行情的真面目。对短线震荡要淡定，不要执着固定的目标价位，保持一定弹性，要等待时机的出现。凡事先想到退路，才能避开风险。
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；
犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；泊兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
第十六章：选对股，抱牢它是获利的不二法门。要有执简驭繁的能力，才能归真返璞，找到行情的根，知道根本之后，才能滚雪球，不断地利滚利，想长期利滚利要先合乎天道，知晓循环的奥秘才做得到。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
第十七章：超级大行情出现之前，大家都看不出来。中级行情明朗化之后，大家踊跃参加。被套牢之后，会对市场失去信心。操作成功是因为我合乎自然之道。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。
第十八章：金融市场过度投机会伤害到实体经济的健全发展，形成滞胀或长期通缩的国家大弊病。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
第十九章：健全实体经济，增加国民所得。减少福利的过度支出，预防国债的膨胀。避免金融市场的巧取豪夺，减少金融大盗。要做到以上三点，就要从文化做起，提倡简朴，避免过度消费，发展金融绝学，抵御国际金融大盗。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
第二十章：好坏的差别只在一念之间，凡事不能只看表相，要深入其根源，尤其对事情未发生前的预兆与提前量要特别重视，俗人重眼前现象，我重长期的大结构与本体。
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。
第二十一章：道的开始是一道灵光，照亮未来，才能产生对大结构的信心。
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
第二十二章：间接路线是抵抗力最小的方向，市场一旦形成共识时往往物极必反，操作的奥秘常在颠倒颠。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
第二十三章：在时间的系统中，百分之七十处于小涨小跌的横盘阶段，只有百分之三十具有明显的趋势，得失的关键在于对时间的了解程度。
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
第二十四章：筹码未沉淀，勉强拉抬，无法持续太久。没有业绩支持的涨势，很容易打回原形甚至破前低。
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
第二十五章：力量要顺应趋势，趋势要配合循环，这三者圆融之后，才算入道，一旦入道，则进入全自动的道法自然阶段。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章：金融操作要形如金字塔，屹立不摇，不要反金字塔，头重脚轻。底部量缩，头部量大，表示大部分人都是头重脚轻。
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
第二十七章：低买是在救人，高卖是在救物。别人的成功与失败可以当做借镜，减少摸索的过程。
善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
第二十八章：跳出阴阳，不在五行，才能归真返璞，返璞才能大用。
知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
知其荣，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
第二十九章：神器即人心，得人心者得天下。市场的超涨与超跌显示行为心理学的巨大作用。不要过度追高或过度杀低，要保持平常心。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
第三十章：善于结果是入道的表现之一，强力拉抬不如顺应趋势。强力拉抬会出现很多后遗症。
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
第三十一章：金融市场玩筹码不玩业绩，显示市场的过度投机，中线起伏太大会阻碍长线的稳定发展。长线的利滚利才是恬淡用兵之道。投资获利应多做慈善，毕竟增加财富只是替众生管理而已，取诸众生，要用诸众生。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
第三十二章：归真返璞才能大用。天地人共振的时候，才能看出朴的大用与广用。
道常无名。朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
第三十三章：战胜自己才能战胜敌人。了解自己才能了解别人。知道天地人合一的人最富有，闻道之后能勤而行之的人，意志最坚定。如如不动的人，最能持久。与宇宙同体的人，生命最长久。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
第三十四章：心的包容力有多大，世界就有多大。心有多大，舞台就有多大。能包容万物养育万物的人，从来不自以为大，如果自以为大，其包容力就有个极限，至大无外，无所不包。
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
第三十五章：市场的诱惑与陷阱层出不穷，克服诱惑的方法是把握好市场的大结构。大结构很接近本体，本体这东西像开水一样淡而无味，但没有它不行，每日都离不开它。
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
第三十六章：利用物极必反的道理，让敌人提前透支，可以让其衰败。要有所要求，先接近对方，满足对方。行情超涨才会大跌，行情超跌才会大涨，价涨量缩，乏人跟进，要提防大逆转。出奇制胜的方法就是让对方看不出你的绝招。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
第三十七章：低买高卖，中间无为，收获最大。了解市场的大结构，就可以无为而赚大钱，无为之道，就是别人主动帮你赚钱，因为你已掌握好未来的趋势，顺应趋势的人，心中不要有太多杂念。
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。