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关于阴阳五行

原文 | 楼主:西门柳 (*)
西门柳 @ 2009-04-02 19:41:27
  作者:福往 回复日期:2009-04-02 19:19:19 
    还有一事相问就是很多八字先生拿到我的八字因为是伤官配印就说我是什么偏房的命需嫁一个有孩子的二婚男人才能保证婚姻顺利,真的是这样吗?我到是看了邵伟华的书是有这样的说法但他只看一些神煞不重看八字配合不知道准不准?还有在我的八字中是伤官的力量大还是官的力量大?
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  你的八这是伤官佩印,若是戌时的话,印神很得力,应当嫁得比较好才是。若是亥时,就稍弱一点,不过也不差。
  不要听信那些不实之言,好好把握自己的幸福。
  运程方面,目前的土运还差不多,一直到四十岁。以后的运程,亥运、子运不太顺,庚运、辛运还不错。
  去年到今年目前不太顺,马上就是清明了,就会有好转。
西门柳 @ 2009-04-02 21:20:58
  讲讲易经,举易经第一卦乾卦为例。
  只是我读易的个人理解,说得不对不要见怪,各人见仁见智吧。
  用九,见群龙无首,吉。
  -----上九,亢龙有悔。
  -----九五,飞龙在天,利见大人。
  -----九四,或跃在渊,无咎。
  -----九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
  -----九二,见龙在田,利见大人。
  -----初九,潜龙勿用。
  卦辞:乾,无亨利贞。
  象:天行健,君子以自强不息。
  彖:大哉乾元,万物资生,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大合,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
  上面是乾卦的卦象与卦辞,我举这个例子,以说明如何理解易经卦象。
  卦是从下向上读的,九表示阳,六表示阴。从初九往上读到用九。因为卦象是静态的表现,爻是动态的表现,是发展变化的过程,就象草木从嫩芽到成材的生长过程。动态的描述与动态的变化,也就相当于时空观吧。这与阴阳五行的时空观是一致的。
  易经的卦象是占卜所用,用以预测未来的吉凶,爻辞与辞辞都是表示吉凶的。
  至于算卦方法与取哪一个爻辞作为判断吉凶的依据,我在后面会详说。
  儒家将易经当作经典,并非因为易经算卦准,而是卦象中表达了极为深厚的哲理,从每一卦象、卦辞、爻辞都能表现出来,在分析的过程,即发现哲理所在。我前面说过,中国古代有重视实用的传统,务实不务虚,哲学都是隐含于这些易理、命相、风水之中的。不了解这些,于中国古代哲学永远是门外汉。
  再说卦,乾卦是至阳之卦,坤卦是至阴之卦,至阳至阴,在易经中只有此两卦。这两卦表示一种抽象的理想状态,就算自然科学中的数学。其它卦象都是阴阳间杂的,表人事。人间之事,永远善事掺杂,是非混沌,难以纯粹。所以凡事勿求圆满。世间永不会有绝对的圆满状态。
  因为乾卦是表示一种纯粹的至阳状态,所以卦象很吉利,无亨利贞。好词用尽了。
  再看爻,从下往上。
  初爻,阳爻在最底下,是事物的萌发状态,还不到显身手的时候,所以卦辞是潜龙勿用。为什么即使在最底层,也用龙来表示,这就预示其未来的发展状态很好。佛经说过,不要轻视幼弱的太子、不要轻视初生的狮子,也不要轻看了刚出家的小沙弥。太子与幼狮都会为王,刚出家的小沙弥有可能成佛。这是让人重视初生的力量。有远见的人,能从一个小嫩芽中看到即将到来的满眼春色与未来的丰收。
  第二爻,是下卦是中位。易经是由上下两卦组成的。中国哲学重视中庸,中正,凡事过与不及都不吉利。儒家有专门的著作论述《中庸》,以论述中正之道,说明对中正的重视程度。这一爻位居中正,所以爻辞很吉利:见龙在田,利见大人。而与之有同类性质的是第五爻,也是居于中正之位,但其位置更是有君临天下之势,所以爻辞更吉利:飞龙在田,利见大人。古代的帝王为九五至尊,出处就在这里。
  第三爻与第六爻,性质类似,也并在一起讲。第三爻在下卦的最上层,第六爻在上卦的最上层。前面说过,中正为吉,过犹不及。凡事一旦超过了正常的状态,就是凶兆。所以爻辞就不是太吉利了。第三爻是:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。第六爻是:亢龙有悔。在乾卦这种最纯粹而又吉祥的阳卦之中,走过了头都会导致不吉利,说明做人做事,在度的把握上,一定要注意。该低调的时候一定要注意低调,即使是位居高位,把握实权,也要居安思危;处在最风光的时候,也不要把事情做得过了。
  第四爻,刚刚从下层中跳出,又居于上层的最低层,所以爻辞还是比较吉利的:或跃在渊,无咎。与第一爻一样,也是一种未来的发展力量。
  用九指整个卦都是变爻。卦象中以变爻主事,都是变爻则大家都不争着出头。此卦为龙象,都是有大能力者,有大能力而相互谦让,这就是吉象。所以爻辞是:见群龙无首,吉。
  整个卦象的解释是:天行健,君子以自强不息。象是整个卦的概括。乾卦纯阳,是一种刚健的力量,所以行健,给人的启示是自强不息。这句话被清华大学引用,当成了校训。引用易经为格言或他用者极多,比如蒋介石先生的名字就来源于易经的豫卦第二爻:介于石,不终日,贞吉。 象曰,不终日,贞吉,以中正也。介石与中正之名字皆取自于此。豫卦的卦辞是:利建侯行师。也象征了蒋先生戎马一生。
  乾卦彖:大哉乾元,万物资生,乃统天。说明了阳气是自然界的统治力量。万物之生皆源于阳的生发。在乾卦与坤卦中,乾卦占主动地位,是刚健、生发的性质;坤卦是从属地位,是阴柔、顺从的地位。比如地球万物之生,皆因为太阳这个能量的来源。如果没有这个能量来源,地球就是个死寂寂的星球,谈不上万物的生长发育了。宇宙中有一个绝对最底温,即绝对零度。但最高温度却没有上限。这也说明,阴是一种静态,是从属的,而主导的是阳。这个世界为什么是男人主导,原因即在于此。
  我在排八字的过程中,算到一些女孩子的八字过于刚阳,总是劝导她注意性格。凡过于刚烈与太有主见者,婚姻基本上难以持久。阳为刚健,阴为柔顺。一个男人不可能永远顺从女人,这是阳的天性所决定的。若是全无血性的男人,只怕也让女人看不上眼。是个男人总得有个可以依靠的肩膀。又要男人刚性,又要男人顺从,哪有这种事?百变金刚也应付不过来。男女相处,不是两强相争,男人属阳,不可能做太大的让步,女人的致胜法宝是以柔化刚。同性相斥,异性相吸是永远的自然之理。至阳化于至阴,至阴从于至阳。若是女人刚性太重,就象把磁铁的同一面扣在一起,这是排斥的,不可能能合在一起的。而把相异的一面合在一起,拆都很难拆散。
西门柳 @ 2009-04-02 21:35:20
    第三爻与第六爻,性质类似,也并在一起讲。第三爻在下卦的最上层,第六爻在上卦的最上层。前面说过,中正为吉,过犹不及。凡事一旦超过了正常的状态,就是凶兆。所以爻辞就不是太吉利了。第三爻是:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。第六爻是:亢龙有悔。在乾卦这种最纯粹而又吉祥的阳卦之中,走过了头都会导致不吉利,说明做人做事,在度的把握上,一定要注意。该低调的时候一定要注意低调,即使是位居高位,把握实权,也要居安思危;处在最风光的时候,也不要把事情做得过了。
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  这里加一点:
  即便是乾卦这么纯粹的吉祥之卦,走过了头也会导致不吉。说明谦和低调的重要性。同时也说明了,凡事总是好坏参杂,世事难求圆满。
  易经中,唯一六爻与卦辞全吉的卦是谦卦,也是表示这个意思。谦卦之卦象还没有乾卦这么纯粹吉祥,但只因为谦恭之性,所以至吉。若人以一种低调谦逊态度处世,即使是身处不利之中,也能求最好的处境。
  读易,看懂里面的这些哲理与处世之道,才是最重要的。这也是儒家如此重视易经的原因。一些人学易,只学算卦,而不学其理。越学脾气越大,嗔心越重、越好争斗,这就是没有把易学成自己的东西。
西门柳 @ 2009-04-02 22:02:05
  而与之有同类性质的是第五爻,也是居于中正之位,但其位置更是有君临天下之势,所以爻辞更吉利:飞龙在田,利见大人。古代的帝王为九五至尊,出处就在这里。
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  加:
  在古代,皇帝是至高无上的,皇帝居第二,没有敢居第一。但为什么在取乾卦中第五爻而不是第六爻做为皇帝的象征呢?这就是深明易理的结果。过刚则折,过高则险。适当的地位是最重要的。
  在世间至高无上,所以皇帝自称天子,天的儿子。有天在上,自己就居于第五爻的九五位置。上九太高,就让给上天。
  皇帝居九五,也说明世界任何事都不是没有制约的,一物自有一物降。即便是皇帝也有个上天在管着。古代如果发生的气候的异常、地震、及其它灾害,皇帝就特别惊畏,是不是自己的行为不当,得罪于天了?就要发罪己诏,检讨自己的行为,改良政策,大赦天下以求得上天的宽恕。那时从上到下都信天地鬼神,这就是制约。现在的人什么都不信了,只能靠法律来约束了。而法律是永远能让人找到漏洞的,犯法也不见得都能得到处理。这就使很多人永远心存侥幸心理,世间的犯罪就越来越多。没有因果鬼神,于社会害多于利。
  前面一些老是在驳斥这些,恐怕对社会、对自己的害远多于利。
  想到哪儿说到哪儿吧。
西门柳 @ 2009-04-03 00:09:07
  甲辰  壬申  戊子  壬子
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  我不知道这个八字的信息来源真不真,但单从八字而言,确实贵象非凡。
  地支申子辰三合水局,时支也是水,月、时干上又透水。更佳者是甲木透天干,让水之秀气流通。
  这是个最典型的从财格,毫无破败。
  谢谢你提供的这个八字!
  
西门柳 @ 2009-04-03 00:19:33
  丙戌  己亥  乙未  庚辰
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  这个八字是正格。
  正印格,财重透官,用正官。财旺生官,又有印护,故正官极尊。官尊者主贵。
  年上丙年,被格局亥水所制,八字纯粹无杂,配合极佳,故贵。
西门柳 @ 2009-04-03 00:26:09
  作者:beijing_browser 回复日期:2009-04-02 23:01:25 
  另外按我的理论这个人应该。。
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  你的八字,我只能按我所学的体系去解读。
  我们门径不同,但希望能够求同存异,互相尊重!
西门柳 @ 2009-04-03 00:41:12
  作者:杏衫妹妹 回复日期:2009-04-02 22:38:46 
  另外,西门先生所说“禅定是学佛的辅助手段”,恐怕有失偏颇!
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  我说的禅定指的是打坐入定,与你说的禅宗不一样。
  禅宗是明心见性,当下顿悟。
西门柳 @ 2009-04-03 01:32:04
  最近这个帖子障碍太重,我想应当是我自己内心不清净招至的感应。
  我是个顺其自然的人,强求的事从不愿去做。不能在此安静地讲讲心得的话,还是急流勇退,清静自守的好。云卷云飞、潮起潮落、是是非非,毕竟都是心外事。有烦恼是因为此心甘愿被牵累,若能跳出事外,一念反照,自然寂然。
  所以我还是暂时退出,等哪天帖子中是非消弥,自己心上尘埃落定时再说吧。希望有缘再见。
  谢谢许多朋友的一直支持,虽然我没有明确表示,但这种感激一直埋在心底。我会以修行之功德回向给你们,愿你们安宁吉祥!
西门柳 @ 2009-05-08 18:53:42
  作者:flying_sheep 回复日期:2009-04-18 21:00:52 
  读贴收益良多,写诗一首答谢。
  西门先生赞
  精通五行析命理,
  明察阴阳辨祸福。
  命运本来由心造,
  福寿还需向善求。
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  深感诸位牵念,特赋《天涯杂感》三首以酬之。
  
  其一
  自经曹溪不说空,
  周郎原是梦中人。
  桃花渐落闲时节,
  漫向天涯说穷通。
  
  其二
  偶从杂谈逢诸君,
  多是慷慨击缶人。
  是非何须长系念,
  烟霞散尽朗月明。
  
  其三
  灵山一入懒相闻,
  柴门久闭不知春。
  知君有意驻车马,
  启牖引来杨柳风。
  
西门柳 @ 2009-05-09 10:42:59
  作者:凯恩斯也失灵 回复日期:2009-05-09 09:44:28 
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  你的问题,已给你发站内消息,请查收.
西门柳 @ 2009-05-09 10:58:06
  作者:凯恩斯也失灵 回复日期:2009-05-08 19:26:50 
     我与我老婆已于一个月前皈依了佛门,并在一清静法师主持下做了皈依佛门的仪规,分别赐于了法号!!
    
     这两天有一极奇怪现象:最近我姐诵 南无地藏王菩萨 法号,竟然出现了一些很奇怪的现象,会不断的流眼泪,不断的打哈欠,好象农村那种有神之人在点香之后要说话的状态,她自己也说感到很不舒服,也说不清哪里不舒服,但意识还是很清醒的,一停下不念,就不会了,但念南无阿弥陀佛和南无观世音菩萨法号时,却不会这样,一切正常,(她目前尚未正式行仪规皈依佛门),这是何故?
    
    请楼主指占一下,谢谢!一回来就让你做这么多事情!!!!!
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  这是消业的现象,很多刚开始念诵《地藏经》或地藏菩萨名号时,都会发生这个现象,这说明感应很强。应当坚持念。当然没有发生这个现象也不说明没有感应。只是有的人反应强一点而已。
  诸佛经与咒、名号皆有相同的作用,从任何一点入门,皆殊途同归。但刚开始修习时,各有侧重点,也是适应各人不同的根性。《地藏经》与地藏菩萨名号的消业作用非常强,而观世音菩萨更侧得于救苦难与开智慧。阿弥陀佛名号则无所不包。
  刚开始学佛的人,最好先学地藏法门。将业障消除后,以后修行的障碍就少了。建议多看看《山西小院》。
西门柳 @ 2009-05-09 11:50:27
  作者:传说中的老秋 回复日期:2009-05-08 18:58:08 
    请西门或其他高手帮忙分析一下我的八字
    辛酉 辛丑 壬辰 辛亥
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  正印格,按从强而论。
  印极强,颇得父母之力;又命带桃花,异性缘不错;重义,好管闲事、生闲气。这是个长寿的命。
  这个命挺好,是个人上之人。
  一岁四个月起运。目前行土运,印重不畏杀,还不错。
  今年再行官年,杀运加上官年,流年不太好。今年低调一点比较好,不过也没多大问题。明后年颇吉。
  31-35岁上丁火运,逆了旺金,不吉,谨防灾厄。不过丁火在命局中无根,问题也不太大。
  36-40岁极佳。
  婚姻在明后年,后年最佳。

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