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关于阴阳五行

原文 | 楼主:西门柳 (*)
西门柳 @ 2009-05-09 11:54:21
  作者:凯恩斯也失灵 回复日期:2009-05-09 11:30:02 
  西门兄:
  今年的闰五月算单月还是双月?
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  应算单月吧?如果不确定的话,避开这个月就是了。
西门柳 @ 2009-05-09 12:13:39
  作者:凯恩斯也失灵 回复日期:2009-05-09 12:04:34 
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      应算单月吧?如果不确定的话,避开这个月就是了。
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    那要是不确定的话,闰五月是双月,那农历6月实际不就是单月吗,农历7月就成了双月了,那这就更加不好确定了,呵呵!
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  六月是双月,后面以此类推。
  月的单双不是这样推的,而是按月上地支而论的。
  五月与闰五月月支皆为午,为阳数;而六月为未,为阴数。
西门柳 @ 2009-05-09 13:27:38
  作者:慧泽居士 回复日期:2009-05-09 11:43:14 
    有西门兄在贴的日子,贴内众生真是幸福呀
    
    西门兄,莫说吾三宝弟子,有分别心,实乃不懂,所以请教:
    
    阿弥陀经,金刚经,地藏经,药师经,到底侧重占各是什么?
    
    我行皈依三宝仪规时,师父嘱托我:念金刚经为主,地藏经可以先放一放,我说我有一网上师兄叫西门柳的都叫我们多念地藏经呀,可消业障呀,他说,消业障最快是:南无阿弥陀佛 他说金刚经增福报,福报大了,什么都可以了,业障自然就消了,不明其意,还望西门兄赐教!!!!!!!
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  诸佛名号、佛经与咒语皆有相同的作用,从任何一点入门,皆殊途同归。只是入门的门径及各人根器不同,而显示出差别。
  《地藏经》直接超度生生世世的冤亲债主,所以侧重点表现在消业增福方面。业障消除了,修行之路的违缘就少了。末法时代众生业重,所以修这部经是一条很好的入门门径。
  《药师经》在指向解脱之外,特别注重增加现世的福报,比如消除疾病、增加财富、相貌圆满等,同时在忏除违戒及谤法方面的作用比较明显,对于像法时期的众生、或心与像法相应的众生,更能契合。
  《金刚经》是经中之至尊,当然在消业与增福增慧的作用都非常明显。尤其是在开智慧之面特别好。佛教是以智慧求解脱,这点于修行特别重要。你的师父指导你念《金刚经》,必有师父的道理。
  《阿弥陀经》与阿弥陀佛名号无所不包,在这个时代,修任何一门,最好最后归向于极乐法门,不仅在现世消业增福,而且使修行很容易成功。即使修行得不太得力,也可带业往生。往生最重要是三点:一是完全意义上的信;二是发愿并非常希望能够往生极乐世界;三是念得恳切,到了修净土法门的阶段,就一心专念,不要掺杂其他修行法门,完全意义上地专注于此。
  经咒名号本无差别,差别的是我们的心性。八万四千法门,门门指向解脱之路。
  不管修哪一门,皆应将佛法中的教诲落实到思想与行动中来。看菜谱是看不饱的,吃下去才管用。单是懂得多少佛理没有多大意义,实修一点才会起一点作用。佛理融入自性之中,才会真正意义上受益。
  念任何一部经时,都要注重回向。回向后皆可有益于生生世世的冤亲债主及一切众生。
西门柳 @ 2009-05-09 19:27:53
  作者:慧泽居士 回复日期:2009-05-09 15:13:31 
     一般逢十斋日早晚诵经,当以 金刚经 为主,但我本人身体上的毛病又较多,所以也会诵 药师光琉璃经 但因你倡导多念 地藏经,可消业障,所以也会念,只是篇幅较长,念得较少,师父还嘱托我多念 楞严经 太长,我更少念了,但听一些法师讲解的意思,诵经文应先求专求精,再求多,而不应求多求广。
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  刚开始学佛,应广泛阅读,基础打好后,再选一门适合自己根性的法门,一门深入。不过在这个时代,如果不是大根性,还是以净土法门为归宿比较妥当。
  诵经也可单诵一部,一门含一切法门。广泛阅读与专诵一经并不矛盾。务求多念各种经,反而心念不专,得力不大。师父让你念金刚与楞严,看来是从慧而入。刚开始学佛,应谨遵师命。
  念诵《金刚经》时,一定要记得认真作好回向,若仅仅是有口无心地念一遍回向偈,恐怕冤亲债主得你诵经之力不多。我建议回向给十方法界、生生世世一切冤亲债主、及其他一切你希望回向的众生,以及各种愿望等等。
  修行之人,不要过多考虑自我。而应将心量放得广大一点,为一切众生之利益而行事,应不住于相而行布施。根据因果法则,我为人人,则人人为我。无求之心,得益最大。
西门柳 @ 2009-05-09 19:42:42
  作者:randolph28 回复日期:2009-05-09 10:20:22 
    哈哈,西门兄,你终于是回来了,哈哈哈哈
    
    不能让你白回来,“凯恩斯也失灵”已经等了您好长时间了
    
    顺便说说,潜伏这些日干什么去了,是否有好的参悟可以共享?
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  非常感谢你一直以来的支持!同时感谢凯恩斯也失灵、sls0898、sqlitaimin、桂鱼1978、传说中的老秋、婚姻无、夏日楚风、重叠的幸福、匆匆_z、临风品雪....等诸位,谢谢你们!
  感悟什么谈不上,大家互相学习吧。
西门柳 @ 2009-05-09 21:03:27
  说一件与风水有关的事。
  小时候我在一个深山小村里住过几年,村子里有两户生活状态最好的人家,在改革开放之初,首先造上了新房子,恰恰是这个新房,给他们的家庭带来了灭顶之灾。
  其中一户是我家后面,当了近二十年生产队长,年年选举都是不二人选,可见在村子里的威望。新房他家造得最早,只是地方选得实在不好。将村里一条通往学校的路硬生生地截断,农村房子面积大,连七间的房,横切好几十米,一条主要通道,前面对着他家的大门,后面对着屋背。过路的人都得从他家阶檐下弯很多一段路,而且是从很窄的阶檐下通过,通行极为不便。上学时,天天从他家的房檐下过。
  另外一家也紧接着他家造的新房,犯的同样的错误。他有一手做鞭炮的手艺,他这个手艺在村里是唯一的,所以生活条件比较好。他家的新房子横在村子中央的场院中,将一条主要通道堵了个严严实实,他家后面有几百亩田,村民耕种,人、牛、农具必须从他家屋檐下弯老远一段路。
  房子造好后不久,我离开这个村子一年左右时间,再回来时,两家的变故让我简直无法相信。生产队长当年选举时意外落选,不久暴病而终,当时身体很精壮,才五十出头的人。他女人在二、三天时间里,眼睛痛瞎了,从此双目失明。做鞭炮的那家,睡了半夜,说是有个女鬼在床边引诱他起来将鞭炮点燃,反复引诱之下,终于意识不清,迷迷糊糊就照做了,结果将自己烧成残疾人,脸面完全破相不说,手脚也基本上废了,失去了大部分劳动能力,家里的钱治个精光,鞭炮手艺也做不成了。不久也是死于非命。他的女人长得很水灵,后面莫名其妙地被一个当地名声极坏的地痞搞得不清不白,弄得满城风雨,后面很多好机会都不再属于她,改嫁不出去,过得穷困潦倒。
  后来我学会看风水后,偶然想起这两家悲剧,原来归根结底出在风水布局上。长路直冲,是为逢煞;先后皆冲,尤其严重。在广西柳州,我有个经销商的房子也是正对着一条下坡的长路,而且过来车速极快。结果也是莫明其妙地卷入一场经济官司之中,帮别人背了二百多万的冤枉债,被法院强制执行。后来有一次与我谈起来,他竟然归结于外墙磁砖的颜色不对。
  撇开风水不谈,从因果角度而言,这两家的悲剧也是必然的。为一己之利,断了满村子人的路,这就是很重的恶业。不给别人路走的人,天地也不会给他路走。
  
  在生活中,因为一点说不清楚的心情,不给别人机会,甚至于断人前程、断人生路、这种人,其果报也必然是很严重的。只是常人无法将这种因果联系到一起而已。一个生命一个世界,在他的世界,处处断人生机,所以于他自身而言,必无生机可言。运程走得好倒也罢了,一旦走上差一点的运程,或犯一点错误,就好象全世界都与他做对一样,合着伙儿将其将绝路上逼。不宽容的人,感生的也是不宽容的世界。
  一切都是从心上而生,怎样的心,感生怎样的世界。
西门柳 @ 2009-05-09 21:19:48
  作者:randolph28 回复日期:2009-05-07 13:56:21 
  可惜呀,“三权分置”在中国还是很遥远的事情,需要很多牺牲的
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  当然做为佛弟子,不应当随意评论政府。因为这会让民众失去对政府的信心,长此以往,从而引起社会的动荡不安。《梵网经》云:“不做国贼,不谤国主”。《樱珞经》云:“不漏国税,不违国制”。
西门柳 @ 2009-05-09 21:32:32
  作者:慧泽居士 回复日期:2009-05-09 20:00:17 
     为一切众生之利益而行事,应不住于相而行布施。根据因果法则,我为人人,则人人为我。无求之心,得益最大。
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     师兄开导极是
     回向是一定有做的,
     地藏经 药师经 我还念不 ?
     师父教其它刚皈依的弟平时就诵: 阿弥陀经 为主,然后再诵 椤严经 而叫我诵 金刚经 ,我百思不得其解,不知师父这是何意,请师兄再为开示一二!
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  我想是师傅看出了你的根性所在,让你从慧门而入。从你的法名慧泽来看,也是此意。
  我个人建议你还是专诵《金刚经》,兼看《楞严经》。
  《地藏经》、《药师经》等,如觉得有必要,只在特定的时候读诵,比如斋日或初一、十五,或七月十五,或5.12大地震周年之日,或有某方面的困扰时读诵。个人看法,仅供参考。入门阶段,还是应谨遵你师父的话。
西门柳 @ 2009-05-09 21:37:02
  《坤卦》的原文不知什么原因帖不上来,直接说一下我的理解。
  
  坤卦六爻皆阴,我就是不画出来了。下面具体详述坤卦之义。
  “坤:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉”。
  这一句是坤卦的卦辞,元亨皆为吉辞,表示这一卦是吉象。易经是占卜之用,所以卦辞都是吉凶的判断。
  “利牝马之贞”,这里用母马表示坤卦,马为神骏之物,首先就确立了坤卦的格调,纯阴之卦,纯一不杂,其格调就低不了。为什么用母马而不是大地做为坤卦的象征,此取其柔顺之意。坤卦六爻皆阴,阳主生发,阴从而生之,所以阳的天然属性是刚健,阴的天然属性是柔顺。《文言》曰:“坤道其顺乎,承天而时行”。
  “先迷后得主”,指如果采取主动的行动,则不吉;若顺从于阳,则正得其所。
  “西南得朋,东北丧朋”,前天为本,后天为用。坤卦在后天八卦中,位于西南之位,西南是其本位,同时西方为兑卦、南方为离卦,均为阴卦,与坤卦属性相同,所以西南得朋;又阴为从属之性,不宜采取主动行动,静居其本位为吉。而东北为震、坎、艮三阳卦之所居,属性为阴、为柔顺的坤卦若越乎本位,鸠占鹊巢,自然不利,故东北丧朋。
  坤在人际关系上表示女姓、下属等,这就给了人们启示。为什么女人在恋爱中大多总是抱着等待的方式,而很少看上谁就主动出击,而男人恰恰相反?这是阴阳的天然属性所决定的。在家庭生活中,做为女姓,顺从柔和、以柔化刚是最有利的方式,而太多的主见与刚烈,必然导致婚姻方面的种种问题,“东北丧朋”,不得其所。我在现实生活中,只要看见太过于好争斗、太有主见的女性,其婚姻失败几乎是必然的结局;在排八字的过程中,看见太过刚硬的八字,十有八九在感情上是不幸福的。与之相反的是,做为属阳的男人,怎么都得要点刚阳之气。太过软弱的八字也是不利婚姻的。前几天看到一份社会调查,现在的年轻人越来越趋于中性化,男性太过阴柔,而女姓太过张扬,这都预示着未来的婚姻越来越貌合神离、离婚率越来越高。
  而做为属阴的下属,如果不服管束,或过份抢了属阳的上司的风头,十有八九就面临属阳的上司的打压,为也是阴阳属性决定的。阴主顺从,做为下属,要知道自己的本位,而一些刚入社会的年轻人往往不知道这一点,以为道理在自己这一方,非要跌几个跟头才汲取教训。站在谁的角度都有理,说不定对方的理比你更大。即使你有理,你的理大不过天道,逆天而行,必受其害。
  所以无论在家在社会,不要太过争理,你说谁没理?理越争,人越疏远、心越冷。
  乾卦讲的刚健,是自强不息,是主导作用;而坤卦是从属之象,于人事而言,是做下属之道,是做妻子之道,是顺应天时之道。
  
  “《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天”,乾为纯阳,坤为纯阴,所以阴阳属性在这两卦中表现得最为淋漓尽致。阳主动,阴主静;阳主气,阴主形;阳主刚,阴主柔。阳为生发之气,而阴就将这种生发之气具体化,这就是万物资生。比如春夏季节,阳气生发,在具体的表现上是万物复苏,一片生机;而秋冬季节,阳气归藏,则万物凋零,一片萧条。若单按气温而言之,秋天与春天少有区别,但春为生发之气,秋为肃杀之气,所以在物类上是两种完全不同的表现。这就是为什么要“乃顺承天”了。我小时候几次见过我家后山的梨树秋天开花,但从没见过它结果,这就是违逆天时。逆天而行,不得其终。当然在生活中有特例,但特例必定还有其它更大的理由,同样推翻不了常规。
  
  《象》曰:地势坤。君子以厚德载物。
  阳是刚健之性,阴为包藏之性。阴阳本为一体,老子说:贵以贱为本,高以下为基。君子在古代指大人物,位居高位者属阳,所在要以阴为根基。根基不广,则位不稳。水可载舟,亦可覆舟。珠穆朗玛峰能高踞世界第一高峰,是因为广袤的青藏高原的支撑。阳只是表现在表面的一点点,一定要有强大的阴的支撑。厚积薄发即是此理。孔子曰:德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重...言不胜其任也。从这里可以看出,地位的尊贵是一定要有厚德的积累,否则没有不翻船的。
  有一些人侥幸当上了领导,一点不懂得拢络人心,这就是没有了根基,位置不稳是必然的。有些人看《水浒传》,无法理解看上去不起眼的宋江为什么能当那么多英雄的头领,而且个个服服帖帖,这就是高以下为基了。宋押司的才略是一个方面,另一方面看看宋三郎对人如何推心置腹、对下属恩宠有加就能理解了。不理解宋江为什么能当领导,你就当不好领导。还有一个典型例子是刘备,其勇远不及关羽、张飞与赵云,其智远不及诸葛孔明,唯其仁远过诸人。兵败之时,冒着全军覆灭的危险,不舍百姓。有这份心,就是王者之心。
  我弟子刚开始做中层管理时,我问他,你知道你的身份吗?做为中层管理人员,上对领导尽职尽责,让领导可以睡安稳觉;下对手下的兄弟负责,让兄弟们跟着你有奔头。两者都要顾全,有冲突的地方就需要你的平衡,所以关健在于平衡。何为中层?中层就是平衡。
  “厚德载物”讲的是德,德首先是心理层面的,次之为行为层面的。所以归根结底,万法不离心法。所以佛教直接要害,直接讲心法,从低而言之,改变心以改变命运;从高而言之,即心即佛,即佛即心。在这一卦中,这个德主要表现为包容心。秦相李斯说:“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德”。如果一个人,看这不顺眼,看那也不对,谁都入不了你的法眼,这种偏激之人,就是真正的孤家寡人。别说当领导,就是做个小百姓,走到哪儿都没有人捧场。
  一些人为什么能身居高位,或富甲一方?因为他本身就是个磁场中心。慈悲、宽容、平和的心,让他身上自然散了出一种强大的吸引力,财富名利不求自来。而一些特别狭隘偏激的人,注定成不了大事。也许有人可以举出一些反例,但那不是主流。我接触过不少富贵者,越是高层越好打交道,阎王好见,小鬼难缠。正因为难缠,所以他只能做小鬼。贵以贱为本,没有那颗包容低层人群的心,就注定不能贵居人上。
西门柳 @ 2009-05-09 21:40:52
  “积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”,《易》经这句话与佛教中的因果观念完全相合,同时与《易经》系词下传的另一句话相互呼应:“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身,小人以小善为无益,而弗为也,故恶积而不可掩,罪大而不可解”。《尚书》曰:“作善,降之百祥;作不善,降之百殃”。佛教于东汉永平十年传入中国,而易经的成书远早于此。说明因果观念的产生早于佛教的传入,是人们在生活中的经验总结,也是在不同文明中自发产生的,只是佛教中将因果论述得比较深化细化而已。
  因果是客观表述,善恶只是相对于人的方便说法。善恶观念因人而异、因地不同、因文化背景而各不相同。因果却是客观的、对等的,你带给别人灾难,只会回报灾难;予人以乐,回报也是乐。赠人玖瑰,手有余香。在佛教,善恶是有个客观标准,即佛教中的十善:不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不妄语、不绮语、不贪、不嗔、不痴,这就是善的标准,反之则为恶。前三者是身所造业,中间四者是口所造业,后三者是意所造业。说明佛教将口业放在了何等重要的地位上,这也是我在前面强调口业的原因。
  
  “君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占”。上面的讲解就是玩其辞,去理解易中包含的哲理,体会其中的智慧,学习其中的为人处世之道,体会深了,则不占而知。故“善为易者不占”。孔子说:“假我数年,五十以学易,可以无大过矣!”
  凡所有学,要化为自己的东西。学易不是学会了占卦就完事了,而是要深入体会其中的智慧,并将这些智慧融入自心、化入自性,并自然落实到日常的思惟与行为之中,举手投足、不经意间无不合于斯道。如果做不到这一点,那些智慧还是那天际的落霞与孤鹜,与你无关。
西门柳 @ 2009-05-09 21:44:13
  再说说易经卦象的排列方式
  易经第三卦是屯卦,乾、坤两卦为纯阳纯阴,是阴阳二气、天地造化、万物之本。天地生成后的初生萌芽,即是屯卦;《屯卦》彖曰:“刚柔始交而难生”。又说,“雷雨之动而满盈,天造草昧”。雷雨交加,一片刚开始萌动时的混乱之象。所以卦辞建议:利建侯。即在混乱之中,建立起秩序。
  易经第四卦是蒙卦,蒙卦讲的是教育。童蒙之初,“蒙以养正,圣功也”,强调教育的重要性。这一卦显然是在屯卦初起之象进了一步,就象孩子过了幼儿期,已经进入教育阶段。
  第五卦是需卦,需卦的核心含义是等待。虽然走到了虽卦这一步,如同少年阶段,有独立的想法,却没有独立的能力,这就需要积蓄力量。等待不是消极的,而是个积聚与培养能力的过程。
  第六卦是讼卦,讼指争斗。虽然在发展壮大,但不足以制伏一切阴霾,故有争讼。
  第七卦是师卦,师军队讨伐之象。力量壮大后,开始讨叛伐逆。同时也说明自身的力量达到了极盛的状态。
  第八卦是比卦,比是平等之象。经过争斗与战争之后,大家取得了一种动态的平衡。
  到了这一卦,一个发展的过程至此而止。除去乾坤两卦,这是第六卦。易经一个循环以六为终点,“七日来复”,指到了第七,即是新一个轮回的开始。六十甲子一轮回,即是此意。到了第九卦小畜卦,又是从最低的阶段起步,“密云不雨,自我西郊”,说明又一次回到了低谷,要成功还要经历一个发展过程,不要急于求成。
  生命总是在轮回,儿子永远在重复老子的故事,永无尽头;历史总是在重演,我们每每惊觉,历史事件为什么会如此相似?每一次辛辛苦苦建立起来的王朝,必然要经历一个生起、强盛、衰落或骤然崩坍的过程。在一片废墟中,新生时代在茁壮成长。这就是历史的轮回,轮回的主题是无常。“林花谢了春红,太匆匆,无奈朝来寒雨晚来风”。“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”。什么也抵不过无常的消磨,爱情、理想、信念、感动人心的一个个瞬间,一不经意竟成往事,猛回头时已是百年。佛法讲什么?就是在讲无常。“诸法因缘生,缘谢法还灭。吾师大沙门,常作如是说”。佛法中,智慧的光芒如此清晰地照亮着我们的生命。
  西方的发展观是直线型的,看美国好莱坞的电影,总是认为人类会无限期地发展下去,历史会一直进步,科技最终会发展到一个超越自然造化的程度,认为这样进步下去总有一天,人类无所不能、宇宙踩在脚下。我不这么看。凡事有生即有灭,有进步必有衰退,这是个波浪型的世界,这个波形图不会一直向上,而是“波连波,向远方”。佛教世界观中,一个宇宙周期包括成、住、坏、灭四个过程,这种过程一直周而复始,永无穷尽。这与中国古代的阴阳观是完全相洽的。
  易经六十四卦,至第六十三卦即济卦为终结。即济者,已经搞掂的意思。是非成败,一切尘埃落定,这就是大家期盼的大结局。到了第六十四卦,是未济卦,就是孙中山先生说的“革命尚未成功,同志尚须努力”。为什么已经大结局了,还有一个未济?未济是下一个轮回的开始。易经将未济放在最后一卦,是有其深意的,也是遵循天道的必然布局。
  这个世界永远没有尽头,永远在周而复始,轮回不休。所以在中国的观念中,没有世界未日的说法,衰微到极致时,即是新时代的萌芽期。世界未日是西方直线型思惟下的产物。没有结局,永远也不会有。我们在面对一些事时,总是想有个了断。若想了时,永无了时,不了即是了。想起一副寺院的对联:世间人,法无定法,然后知非法法也:天下事,了犹未了,何妨以不了了之。
  我们从阴阳五行得知,五行是一个周流不息的过程,易经中也是同样的观念。阴阳五行与易理在此融于一处。蓦然相逢处,原来君心似我心。
西门柳 @ 2009-05-10 12:22:30
  作者:tocoyue 回复日期:2009-05-10 04:28:04 
  ...  
  知道先生不喜欢帮人看命,犹豫再三还是请先生明示一二:我是农历1973年7月13日傍晚太阳即将下山的时候出生(江西),当时家里条件限制,也没有正确的时间,估计是下午7:30左右,妻子是农历1978年3月17日下午3点左右(湖南),小孩是2002年5月初一上午10点(湖南),恳请先生,多谢!!!
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  排排你本人的八字吧。
  癸丑、庚申、己卯、甲戌
  一岁四个月起运,适甲、己年农历十一月交运。
  大运:己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。。。
  伤官格,身偏弱,用印制伤、生身。时支所藏丁火为用神。
  这个八字的忌神是庚申金,伤官为患。故取丁火制之。
  这个八字好在戌为火库,又日支与时支卯戌合火,用神有力。所以行到好运时,会出人头地。
  幼年行土运,土生金,助忌神伤官之力,泄自身之气,气弱则不立,故不利于行走。
  10岁时是癸亥年,水克火,坏了用神,故有灾。
  从16岁至35岁一直行火运,扶助用神,克制忌神,属一生中最好的黄金大运。
  30岁那年是癸未年,水克火,坏了用神,故当年灾祸不断。
  今年己丑年,己年与己土日干争合甲木,分力;又土生金,助了忌神伤官,所以不吉。
  今年下半年上辰运,辰属土,土生金,扶助忌神;又辰戌相冲,冲坏了戌土火库,且冲散了卯戌所合的火局,所以很不吉利。从此开始进入最黑暗的五年运程,事业、婚姻、健康诸事不利,一切风险投资及早收手为佳,能安于现状最好,低调做人,窝在家里抱孩子比什么都强。尤其是40岁的上半年,必有灾祸。
  从41岁-60岁行木运,进入人生第二个高峰期,但略弱于16岁-35岁的大运。
  61岁上癸运,坏了用神,极不佳,事业与身体状况急转直下。尤其是64岁,用神与忌神直接相争,若是平时积德行善不多的话,只怕寿终于此。再一个大劫是70岁。
  身体方面,呼吸系统、皮肤、心血管系统、小肠方面容易患病。
  亲人方面:月为忌神,故完全不得父母之力,只会增加你肩上的负担。不过父母是无上福田,一切富贵无不基于孝。若能尽孝,也算是积福吧。
  夫妻方面:妻子挺贤惠能干。好起来恨不得化在一起,一旦走上差运,就象陌路人一样。
  后代方面:时为用神所在,故后代远强于你。
  方位与颜色:忌西方、喜南方,忌白色、喜红色。黄色也不太好。
  职业:忌五金行业,喜能源行业。
西门柳 @ 2009-05-10 12:59:20
  作者:哈六通 回复日期:2009-05-10 10:20:23 
  求高人指点,在此拜谢,袁全利,男农历1974年十月十三日卯时,河北阜平县人
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  甲寅、乙亥、辛未、辛卯
  四岁起丙子起。
  支会财局,天干正偏财两透。这是个财旺身弱,力不任财的格局。因比肩透干,时逢归禄,故又不能从财。
  用神为时干上的辛金比肩。
  14-18岁丁火运,破坏用神,很不好,没出事就算是烧了高香。
  后面的土木运皆不佳,29-33岁,财上不利。
  财太重,目前印运丝毫起不了作用。所以百事不利,但较之前几年是要好多了。
  39-43岁上财运,更不利,切勿做任何投资,否则投多少亏多少,切记!
  44岁以后才上好运,云开见日,一切都好了。

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