有一次，老婆看一本书时问我一个问题：”慧能的‘菩提本无树’和神秀的‘身如菩提树’到底区别在哪里？“。
问题是通过QQ问的，这给了我时间”抖个机灵“。我想了一下，回答说：
区别其实在于神秀先手，慧能后手。假使神秀先手说出”菩提本无树“，估计慧能同样可以”一击制敌“。
通常的说法是”神秀说‘有’，慧能谈‘无’，故而慧能略胜一筹”。岂不知所谓”有无“，皆名相尔。”如来所说有者，实非为有，是名为有；如来所说五者，实非为无，是名为无“。言语道断，必落窠臼，后发者照窠臼直击，岂有不中。
古龙的武侠小说里，写高手过招，常常彼此对立不动，许久之后，其中一方承认落败。虽然是小说，其间的道理倒也有几分。先动者，身形一动，必有破绽；后发者，只需照破绽直击，后手变先手。
高僧斗法如此，大侠比武如此，做人其实也是如此。
与人议事，常常提点议案难，品头论足易————失在先手。
与人相处，君子立德常不平，小人无矩常自得————失在先手给自己立了规矩。
与自身处，烦恼不断，苦不能拔————失在一个”先“给自己立了欲望。
后手胜先手，胜在先手之破绽。
然而，世间又为何如此流行”占尽先手“呢。想了一下，不少情况的原因居然可以归因于”不争“————后手者的”不争“。
先手者占尽利益（先机）之后，后手者往往不是上演”黄雀在后“，而是选择了”成人之美“。这里面固然有社会文化的原因，而不改的本质是后手对当前这一局或主动或“被动”的“不争”。
生活中有太多类似的人和事————失于对方也许可以称之为“卑鄙”的这个先手“手法”，或者是自己也许可以被称之为”无知“的这个先手”手法“。
不过也好，”失“和”得“就跟”有“和”无“一样，本是一体。不是这个”失“了的后手，又哪里那么容易窥见对方先手之下的“手法”呢。
这里的“知”，即是得，即是胜。仍可以看做后手胜先手，失之东隅，收之桑榆。
古人有云：”不敢为天下先“。