关于阴阳五行

西门柳 @ 2009-12-20 16:16:37

　　般若波罗蜜多心经
　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
　　
　　心经脉胳梳理：
　　1、五蕴分析。
　　“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。”。经文至此，讲的是五蕴皆空，五蕴是色、受、想、行、识，是构成生命的全部因素。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，这一句讲的是色蕴，“受、想、行、识，亦复如是”讲的是其他四蕴，是缩写方式。展开来是：受不异空，空不异受；想不异空，空不异想；行不异空，空不异行；识不异空，空不异识。
　　2、六入分析。
　　“无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界”，这段经文讲的是六入乃至十八界。眼、耳、鼻、舌、身、意为六入，对应色、声、香、味、触、法，构成眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六识，上述一共为十八界。
　　3、十二因缘分析
　　“无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽”，这段经文讲的是十二因缘。从无明到老死，一共十二支因缘，指无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。这一句是缩写，展开来是：无无明，亦无无明尽；无行，亦无行尽；无识，亦无识尽；无名色，亦无名色尽；无六入，亦无六入尽；...乃至无老死，亦无老死尽。
　　4、四谛分析
　　“无苦集灭道”。这一句经文讲的是苦、集、灭、道这四谛，四谛是佛法的总框架。
　　5、涅槃分析
　　“无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”，这一段经文讲的是通往涅槃之路。
　　6、般若波罗蜜咒
　　“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”。这段经文讲的是般若波罗蜜咒。
　　打开原始经典《阿含经》，讲的就是上述的内容，大乘经典同样如此。心经是大乘经典的纲要，260字就是一部佛法提要。一些人学大乘不明其意，就是因为对小乘学习不够，不知道大乘在讲什么。所以我个人感觉，如果真要想读明白大乘经典，先学好小乘才是正途。小学没读完，就去大学插班，以为自己听懂了，实际上离题万里。
　　有些人说起空、无常、无我，就拿着宇宙太阳地球分子原子夸克弦理论去分析，如果是这样分析，物理学家就是佛菩萨了。这就是心外求法，原子的无常关你什么事？能解决自我的生命什么问题？佛法不离自性，一切无常、无我、空相皆是从自我认知为出发点，心经中哪一句离了自我的内证过程？

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