@ 2009-10-15 15:56:06
作者：skyCsky 回复日期：2009-10-15 14:29:49
西门先生，我有一多年困惑，还望释疑，关于佛理我也接触过一点，说到在世上需宽容待人，笑承打骂，修业。他打骂及人实际是自损福泽，会转化到对方，那么自己在世上越无私大度高尚，在高一个层次上看岂不是越自私狭隘？因为什么好东西只要到了自己手上都不愿在给出去。
讲讲我自身：佛家讲要去执着，我身体有多年顽疾，在过去年几年我就一直试图去忽视他；讲要少杀生，常走路发现小虫在脚下时就想这一脚要不要踩下去，踩下去这生命没了，不踩说不定这即是它的命。如果说顺其自然，那让我看见是要我如何？生活中处事也是如此，经常有这种反复的想法，有时同学聚会高兴起来想说句脏话都忍住，后来自觉是越来越执着，应该是常说的着相了，纠缠之下，身心疲惫，性格都有些阴郁了。实在没办法就索性放弃了，只是平时与人为善，我性格本是如此。杀生什么的没有刻意去做，也没有刻意逃避。但总是感觉有哪里不对，心无所依，可能是处在执着与接触佛法之前这个中间的状态。
最近这段时间因缘际会又接触到了些佛理，比如看你的帖子，本是看看阴阳五行的，后面就讲到佛理了。让我感觉可能解铃还须系铃人，还是得从心寻找，也许从佛理中才能找到解脱。
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1、打骂别人，这个福泽并不会转化到对方，反而会引起对方的嗔恨，嗔恨心是影响人的命运的。所以这种行为是双方都受损。
2、杀业必须具备三个条件才能成立，一者有意去杀，二者已经采取了杀生的行为，三者被杀者已死。三个条件全部满足，这杀业才成业，也就是说，走路无意间踩死蚂蚁，不算犯杀业。
3、说脏话之类，属于口业，造业有身、口、意三业，如果因为言语方面对别人造成了伤害，即为口业。凡业都是要承担因果的。刚开始也许习气所至，有点不适应这样那样的约束，但时间久了，就成了习惯，习惯成自然。比如小时候在乡村呆着，随口说脏话是很自然的事，后来出来时间长了，再听他们说脏话，就觉得很刺耳了。什么样的习气都是慢慢调整及培养出来的。
4、再多说两句，与你的问题无关。着相的问题，如果能做到不为一切事所束缚，真正达到了心灵的自由的程度，才是不着相。如果达不到，与着不着相无关。读了一遍金刚经，说起空性头头是道，但被人骂了一句就火冒三丈，炒股时看到股票下跌就心里拔凉拔凉，这种不着相，还是嘴上功夫，与自己无关。佛法不是用来装门面的，而是要一点一滴落到实处。什么是不着相？就是返观自归照，看这些五蕴、主要是心念起起落落、生灭无常，但这一切与自己无关，你只是一个事不关己的旁观者，从不与它们搅在一起，它们玩它们的。这时候，还有什么能牵累你？这时就是心灵的自由了。
西门先生，我有一多年困惑，还望释疑，关于佛理我也接触过一点，说到在世上需宽容待人，笑承打骂，修业。他打骂及人实际是自损福泽，会转化到对方，那么自己在世上越无私大度高尚，在高一个层次上看岂不是越自私狭隘？因为什么好东西只要到了自己手上都不愿在给出去。
讲讲我自身：佛家讲要去执着，我身体有多年顽疾，在过去年几年我就一直试图去忽视他；讲要少杀生，常走路发现小虫在脚下时就想这一脚要不要踩下去，踩下去这生命没了，不踩说不定这即是它的命。如果说顺其自然，那让我看见是要我如何？生活中处事也是如此，经常有这种反复的想法，有时同学聚会高兴起来想说句脏话都忍住，后来自觉是越来越执着，应该是常说的着相了，纠缠之下，身心疲惫，性格都有些阴郁了。实在没办法就索性放弃了，只是平时与人为善，我性格本是如此。杀生什么的没有刻意去做，也没有刻意逃避。但总是感觉有哪里不对，心无所依，可能是处在执着与接触佛法之前这个中间的状态。
最近这段时间因缘际会又接触到了些佛理，比如看你的帖子，本是看看阴阳五行的，后面就讲到佛理了。让我感觉可能解铃还须系铃人，还是得从心寻找，也许从佛理中才能找到解脱。
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1、打骂别人，这个福泽并不会转化到对方，反而会引起对方的嗔恨，嗔恨心是影响人的命运的。所以这种行为是双方都受损。
2、杀业必须具备三个条件才能成立，一者有意去杀，二者已经采取了杀生的行为，三者被杀者已死。三个条件全部满足，这杀业才成业，也就是说，走路无意间踩死蚂蚁，不算犯杀业。
3、说脏话之类，属于口业，造业有身、口、意三业，如果因为言语方面对别人造成了伤害，即为口业。凡业都是要承担因果的。刚开始也许习气所至，有点不适应这样那样的约束，但时间久了，就成了习惯，习惯成自然。比如小时候在乡村呆着，随口说脏话是很自然的事，后来出来时间长了，再听他们说脏话，就觉得很刺耳了。什么样的习气都是慢慢调整及培养出来的。
4、再多说两句，与你的问题无关。着相的问题，如果能做到不为一切事所束缚，真正达到了心灵的自由的程度，才是不着相。如果达不到，与着不着相无关。读了一遍金刚经，说起空性头头是道，但被人骂了一句就火冒三丈，炒股时看到股票下跌就心里拔凉拔凉，这种不着相，还是嘴上功夫，与自己无关。佛法不是用来装门面的，而是要一点一滴落到实处。什么是不着相？就是返观自归照，看这些五蕴、主要是心念起起落落、生灭无常，但这一切与自己无关，你只是一个事不关己的旁观者，从不与它们搅在一起，它们玩它们的。这时候，还有什么能牵累你？这时就是心灵的自由了。