关于阴阳五行

　　作者：快乐慢车　回复日期：2009-03-20　15:45:32　
　　本人在15，16岁时突然不敢吃肉食，那时正是长身体的时侯，只好挑鸡旦吃，对自己说鸡旦有素鸡旦，几十年来早餐不敢沾荤，在广州时吃早饭由于多有掺荤，曾呕吐不已。得病常觉蚂蚁身上爬，这都是小时侯逗两窝蚂蚁相斗，死伤大片，想来仍觉恐惧。
　　一直就断断续续读佛经，特别是南怀谨先生的读本常看。每天念心经。
　　我在94年在九仙观得到上仙开天目，看到过一些过去未来的事，包括自己的未来。象梦一样。但10几年过去，前程一点动静也没有，很是泄气一直放不下。其实那就是黄粱一梦啊。也是有缘，今天和先生说说，望能得先生开解。
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　　能开天目是与你的根性有关，虽然是高人帮你开天目，但不是每个人都能开的。这多半是一种残存的能力，需要借助外力显发出来。这种情况，一般都是天道或其它道中有大能力者轮回转世而来，只是福报受尽，流落人间。你的能力与吃不了荤腥与这种情况很类似。我认识不少根性深厚的人都是有类似的能力的。
　　人的轮回转世，多半是带着往世的习气而来的。天道下生者，多慈悯柔和，福报也比较好，多半于佛法一见生信；修罗道来者，多半极好争斗；人道来的，善恶参半；畜生道来者，多愚痴玩劣；鬼道来者，多半胆小内向，忧多乐少；地狱道来者，多居社会最底层最边缘，而且凶玩残暴，视生命如草芥。
　　所以这一辈子一定要抓紧培养福报，抓紧修行，不要继续沦落了。你的根性比别人好，很多别人难以接受修行的观念对你而言是理所当然的事，稍微努力一点，比一般人更容易修行成功一点，至少能求得天界福报，不至于在这个纷乱世间继续沉沦。
　　我还是建议你一心修净土法门。天界又如何，享受过那么大的天福，天福受尽，还不是沦落至此？如生净土，永得解脱。有佛力为依，生净土比生天界更容易，其福报也是天渊之别。
　　不要过于关注自己此世的未来，人生苦短，《增广贤文》有言：记得当年骑竹马，看看已是白头翁。天大的富贵都抵不过无常，抵不过岁月的流逝、人世的苍桑。

　　作者：erfolgen　回复日期：2009-03-19　23:31:31　
　　　　好像杂谈里回帖不能帖图了
　　　　老师只能最原始的方法画线段图来表示了 就是比较麻烦
　　　　
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　　　　———— 乾
　　　　
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　　　　—— —— 坤
　　
　　作者：婚姻无　回复日期：2009-03-20　10:11:11　
　　　　西门先生,只有发帖的人才可以把图贴上来,回帖的人没办法贴图!
　　　　
　　　　您能否另外开个帖子谈谈易经?
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　　谢谢你们的热心。
　　易经的事，我再理理思路，至于卦象，我再想想办法。

　　什么是佛教?
　　佛教是种教育，即佛的教育。这是佛教二字的本来意义。
　　佛陀住世的时候就有人问过什么是佛教,佛陀的回答是:诸恶莫作、众善奉行、自净其意，是诸佛教。这是一种很通俗简约的解释。
　　诸恶莫作、众善奉行是世间法，是从行为上的论述；自净其意是出世法，是心灵的修行；两者是从身到心的修行。
　　何谓修行？修行就是净化自己行为与心灵的过程。向内审视自己的内心，探究一切苦与烦恼的根源，净化自己心灵上的贪、嗔、痴念，得到心的解脱。
　　涅槃是佛教所追求的终极目标。所谓涅槃，就是心的解脱。据《杂阿含经》：涅槃者，贪欲永尽，嗔恚永尽，一切烦恼永尽，是名涅槃。”
　　简单点说，佛教就是止息痛苦的方法。
　　大部分宗教都认为这个世界有一个至高无上的教主，人只要信这个教主，死后就能上天堂，否则有下地狱的可能。这是求他人的宗教。
　　而佛教的根本修法是自力，自我开悟证道以求解脱。故佛教谓一切外求的宗教为外道，这是佛教与其它宗教的分水岭。外道没有歧视之意，指的是心外求法。大乘佛教有一些他力救济的法门，但从根本上来说，这些都是助行。即使生到西方极乐世界，在佛菩萨的亲自教导下，还得靠自己修行方能得到彻底解脱。
　　所以佛教没有主宰，佛陀只是老师。释迦牟尼佛只是比我们先开悟，悟到了宇宙人生的真相，找到了生命的归宿与解脱的方法，并把这些传授下来。所以佛陀与信仰者的关系是师生关系，我们拜佛是礼师。在寺院中，我们可以看到本师释迦牟尼佛的称谓，本师就是根本的老师的意思。
　　寺院兼具佛教学校、佛教博物馆、佛教象征物的功能，但主要功能还是佛法的教育。从寺院的组织架构上我们也可以看到与学样类似的性质，寺院住持之下，一般有三大执事：首座、维那、监院，住持相当于校长，三大执事分管教务、训导、总务三事。法师相当于老师，指导僧人及大众的日常学习。
　　从前面的作息表时间表中，我们也可看出寺院的学校性质。日复一日的诵经、打坐、修行规仪皆是勤学不掇的过程。

　　作者：blues134　回复日期：2009-03-21　10:28:33　
　　　　既然土是一个阶段的终结，那木 火 金 水每个阶段后面为什么不能是土，也就是其他四行都可以生土呢
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　　你问得很到位。
　　天干地支是阴阳五行的细化，从天干地支中就可看出这种端倪。
　　天干气强，一以贯之，所以与五行的相生顺序一样。
　　而地支气弱，相生顺序如下：木生土，土生火，火生土，土生金，金生土，土生水，水生土，土生木。木火金水之间，都是以土来转折、收藏、化生。地支的辰戌丑未这四土就是此用。

　　作者：gzprince08　回复日期：2009-03-20　22:21:06　
　　
　　　　乾造：　　癸亥　　　 戊午　　　 癸未　　　 戊午　　(申酉空)　
　　　　大运：
　　　　丁巳　　丙辰　　乙卯　　甲寅　　癸丑　　壬子　　辛亥　　庚戌　　　
　　　　7岁　　17岁　　27岁　　37岁　　47岁　　57岁　　67岁　　77岁　　
　　　　始于：
　　　　1989　　1999　　2009　　2019　　2029　　2039　　2049　　2059　　　
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　　天干戊癸双合，璧人双双，通根旺月，化火格已成。
　　唯年支亥水破局，幸好月日时支有木土，一制一化，为患不大，但终究是个暗伤，命局的贵气就破坏了。没有这点水，这就是个富贵命了。
　　命格化火，地支一片火方，此为过旺，宜取土泄劲火之势，又制亥水之伤。
　　这个八字四柱从帝旺到死、到墓库，其气从年至时，一直在衰退，所以做事总是虎头蛇尾，这是没办法改正的缺点。八字火旺，善于与人相处，待人热忱。
　　7-21岁，平常运，还可以。
　　22-26岁，比较好，只是大运行得太早了点，年轻时心智与财气都不足，好运也难成大事。去年下半年至今有一点不太顺，不过大运好，问题不大。
　　今年6月交运，行入木运，这条运不太好走。凡事低调点，安守现状比较好一点。

　　我的博客上有一些关于佛教及阴阳五行方面内容的文章，对此有兴趣的朋友可以去看看：
　　http://hi.baidu.com/liuyajun/blog

　　作者：cherish999　回复日期：2009-03-21　14:02:11　
　　　　前天看到楼主的帖子，一直看，但没有回，只想慢慢地学。
　　　　但是看到一位网友写到她的父亲，那一霎那，我想起我的父亲，我只想求教楼主，我的父亲现在哪里？该怎样帮助他？
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　　如果经常梦到你的父亲，有可能是这两种原因之一：一是因思而梦，多半梦到一些过去的场景；另一种是落在鬼神中。
　　我不知道你梦中的具体景况，但既然经常梦到，在鬼神的可能性还是比较大的。建议你念几遍《地藏菩萨本愿经》回向给你的父亲，这部经对于超度鬼道生灵是非常有效的。我介绍给我周边的很多人念过，都有明显感应。多半是梦到亲人回来告诉，他的处境已经转好了，找到好的归宿了之类的。
　　即使不在鬼道，念经也可给他增福。这是你目前真正可以帮你父亲做的事，也是确实可以帮到你父亲的办法。另外，每年的农历七月十五是盂兰盘节，这一天若是供养正规修行的出家人，则你的七世父母皆得超度，可以在这一天清晨送一些食物等生活用品去寺院供养师傅。也可以提前几天就在寺院为你父亲挂一个往生牌位，七月十五这一天，大的寺院都要举行超度法会。
　　念经不需要请别人念，亲人念就很管用，亲人之间的感应力极强。

　　作者：观枫阁　回复日期：2009-03-21　12:12:30　
　　　　这几天跟帖一直没说话，只是在听先生的讲解，关于佛法的讲解让我有茅塞顿开的感觉，这几天也在诵《本愿经》，我将经书恭起来，然后上香，恭水。不知道这种做法对不？还望先生指点。
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　　经书是佛、法、僧三宝中的法宝，供起来当然好！
　　佛像可以要网上找一张，找印出来，贴上去就可以。若是没有，供的时候，观想也行，你心里就当是佛在眼前。万法皆是心生。

　　作者：快乐慢车　回复日期：2009-03-21　11:58:03　
　　一心修净土法门，看看能不能找到老师。
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　　自己看净土三经，即《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》，加上《大势至菩萨念佛圆通章》、《观世音菩萨普门品》。
　　自己在佛前发愿，愿命终之后往生西方极乐世界，然后经常念“南无阿弥陀佛”。
　　净土法门至简，做到信、愿、行即可。
　　信是完全相信阿弥陀佛与极乐世界，愿是在佛前发愿，行是多念佛、多修善行。这个法门是凭借佛力，横出三界，不须依次修行。

　　作者：cherish999　回复日期：2009-03-21　14:53:24　
　　　　谢谢楼主！不胜感激之情！
　　　　梦中都是日常生活场景，但是，有一点是每一个梦里都会出现的，就是他要去城里，或者他在城里，很久没有回来。只知道是城里，不知道具体地点。生前他工作在城里，每天早上去，晚上回。
　　　　不过，我还是会念你推荐的《地藏菩萨本愿经》给他。只是，这本书在哪里买？不知道我在的地方哪里有佛教书店，网上买可以吗？还有，原来看过类似的书，很多字都不认识，意思也不懂，想必这本书也是如此，这该怎么办？另外，我深信阴阳五行，但是对轮回转世还持怀疑态度，会不会影响效果呢？我无法说服自己相信，你前面相关文章看了不少，但是并不能说服我。不过，我也真想让我的父亲能够生活得好一些。
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　　如果没有轮回，你的父亲就是人死如灯灭了，你就没必要有这么大的心理负担。正是心存疑虑，担忧他的状况，才久久放不下。
　　地藏经到寺院的经书流通处去请，或寺院旁边的商店都有，或者在网上购买，或者在网上下载打印出来都可。尽可能要那种注音版的，意思不是很懂也不要紧，相不相信都念几遍，都会有好处。
　　即使你不相信轮回鬼神，也当是求个心安，何况也花不了什么钱，一本地藏经也就是五元钱左右。所以还是要认真地做这件事。
　　如果不信佛，地藏经念完后，请送到寺院去，或转送信佛的朋友，或善自珍藏，不要随意处置。

　　如果只是为了好报而作善事，我想善事早已失去了善的本质。
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　　因果是一种客观规律，不管你出于什么心，客观效果一样。
　　就如遵守法律，出于怕坐牢、与出于道德高尚而遵纪守法都是同样的客观效果。
　　人的自制力是有限的，能做君子多半是诱惑力还不够大，或环境没有把你逼到那个程度。这条道德底线是随时升降的，是没有硬性约束的。这条线是靠不住的。而因果是一条刚性底线，信因果的人是绝不敢跨过去。
　　经济学中，利益驱动是永恒的主题。而在因果面前，同样离不了一个驱动因素，趋利避害是生物的本性，毕竟这个世界不能靠所有人的道德高尚来支撑。
　　比如在认为足够安全的情况下，做一件坏事能得到巨大的利益，相信没有因果观念的人，相当大的一部分人都会选择去做。而相信因果的人，借他一百个胆他也不敢。他知道这是不义之财，知道必然承受其果报，知道举头三尺有神明，知道逃得过一切逃不过因果，所以绝不敢拿这种不义之财。这就等于多出一条底线。这条多出来的底线，对社会是有益还是有害？
　　有求之施经常在做，这对社会也是有客观利益的。
　　
　　做善事的过程，实际上是培养慈悲心的过程。人做善事，刚开始也许是有求而为之，但做得多了，就成了一种自觉行为，心态变得越来越宽广与仁慈。慈悲心不是天生的，也是要培养的。
　　
　　比如我自己放生，刚开始也是为了达到某种目的去放。但放的过程，就不自觉地把它们当成了有血有肉有情感的生命，就多出来了一点不忍的念头，进而对一切生命都不忍伤害，只要力所能及，都愿意给一点帮助。对钱财也慢慢看淡了，许多看不开的事也慢慢放下了，心境越来越开阔与安宁。我认为这就是放生过程对自己心性的提升。

　　作者：飞翔着的猪　回复日期：2009-03-21　15:53:33　
　　　　大哥，问你个事，你说母亲给孩子下跪会不会影响孩子的福气呢。是这么着，我有个亲戚她有个孩子学习很好。但高中受了点刺激就是不想上了，于是他母亲就给他跪了两次非让他上学，到了大学，没出一年他就摔着腰了，后来有过了一年因为腰上复发，成了高低腿了，有点残了。其后的事你也明白了，婚姻，工作，生活都受到很大影响
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　　这是非常折损孩子福报的行为，如果孩子有愧疚心还好一点，如果漠然以对，那是要遭天谴的。
　　所以父母在任何情况下都不要做这种不理智的事。

　　作者：cherish999　回复日期：2009-03-21　15:34:42　
　　　　一，小昆虫，小蚂蚁是生命，这个没有错，但是白菜萝卜也是生命，为什么吃了前者叫杀生？而后者享用起来就可以心安理得？既然是生命，虽不会言语，但是同样享受太阳的关爱，雨水的滋润，也会春生夏长，它们的生命一样值得珍惜！
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　　动物是有情众生,植物是无情众生。
　　有情众生是有知觉与情感的，知道痛苦与恐惧、害怕死亡，将心比心，所以佛教有不杀生的戒律，此戒律是要求受过戒的佛门弟子的；而不食肉是为了不助长杀业、也是不忍食，是出于慈悲心。对在家弟子而言，可以选择吃肉也可以不吃肉，这也是一种自愿行为。
　　植物是无情众生，即没有感知的。但毕竟是生命，故佛教同样心怀怜悯，《楞严经》上说：“清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔”。走路的时候都要尽量不踩上草，用手拔是更不允许的。
　　但佛门弟子同样要生存，需要借助这个身体来修证佛法，故两害相较取其轻，所以提倡食用植物而不食用动物