关于阴阳五行

　　关于轮回
　　
　　佛教认为，生命死后并非什么都没有了，而会在六道中轮回，这六道是：天、阿修罗、人、畜生、鬼、地狱。
　　在恐龙时代以前，我们这个世界虽然没有人，但象我们这样的世界有无数个，人道可以在其它世界存在，空间与时间只是众生心中的错觉，故不存在时空的差别，要转世一念可至。待我们这个世界条件完备，适合人类的福报后，人类就自然产生在我们这个世界，或从其它五道转世，或从其它世界转来。其它道的缺失也以此类推。
　　这六道中，越往上心态越平和、越善良、越聪明、生活状态越好、越快乐、越光明，越往下则越暴戾、越自私、越痴愚、苦难越多、越阴暗。物以类聚，人以群分。要知道人死后落到哪一道，看其生前的心态与行为就基本上能判断了。
　　这六道中，天道福报特别大，寿命极长，性情柔和，是心地平和善良、积过大福德的人的去处；阿修罗道是修过大福报，但性情不好的人的居所，这一道条件很好，但其众生心不清净、极好争斗，男性阿修罗长得很丑陋；人道好坏参杂、苦乐相间；畜生道痴愚，生存艰难；鬼道大部分没有福报，往往数年乃至数百年得不到一口水、一点食物，长受饿渴，那种特别自私、一辈子不做任何善事的人几乎都入了鬼道，因为其福报在人世间已经消耗完毕，又没有培养新的福报；地狱是恶人的归宿，苦难极重，地狱众生的寿命极长，往往以劫计（通常认为一大劫是13亿多年）。
　　天道的生活太过安逸，享受都来不及，而适度的苦难才有求解脱的动力，所以天道很不适合修行求解脱；畜生道痴愚，只会凭生物本性行事；鬼道和地狱苦难太多，自顾不暇，很难有条件培养福报，更不说修行了；只有人道处在中间，修善做恶可自由选择，就象刚浮出水面的人，上可通过修行入天道乃至解脱，下可沉入万丈深渊，万劫难复。
　　这六道的数量是个金字塔形结构，上层极少，每往下一层，数量是相邻上层的无数倍。比如畜生道中单是昆虫数量就是人类的1.66亿倍。所以落恶道的几率比落善道的几率大了无数倍。落入三个恶道要想再回到人道中来，比中五百万大奖的机会少了几十亿倍都不止。这就是轮回的可怕之处，所以人要抓住做人的这一辈子好好修行，不然等落到恶道，等待下一个机会再回人道，那是太渺茫了。
　　有人认为下一辈子什么都不记得了，生活状态如何与现在的自我有什么关系？实际上人下辈子还生在人道的几率极低，落到天道及部分的鬼道、地狱道的话，是记得前世的。人道也能在一些特定情况下回忆起前世。前世今生与自身是息息相关的。
　　轮回的动力是业力与心性，善业多且善良平和者入天道，恶业重且暴戾者入地狱道，其它道也是根据业力及心性而入的。业是佛教中一个独有的概念，换成上面说的一句话也许更好理解：心轻者入天，心重者入地。
　　入哪个道并不是谁说了算的，而是业力的自然运行。如同在万有引力的规则之下，空气浮在大地上面，铁核沉在地球核心，岩石在地壳，液态水在地表附近，根据比重，自然就这样分布，并不需要谁说了算。
　　这个业的轻重类似于人类概念中的善恶。但凡极端自私者，其心态与行为都会相对应，容易憎恨与伤害别人，占有欲特别强，那就是入恶道的种子；有的女人对待爱情动辄就是要死要活的，占有对方的欲望特别强，这也是很麻烦的。而心善者更多愿意为别人考虑，对自我的执着相对较轻，也更喜欢做一些公益事业，这些都是入善道的种子。
　　轮回不仅仅局限在地球上，空间的远近只是众生的心感生出来的，在轮回之时，只有业力的感应，根本没有空间的差别，不管隔多少个星系，一念可至。这个世界毁灭了，生命就会在在这个世界之上的一些天道或另外的世界轮回不息。
　　佛不能干预业力的运行，佛陀只是老师，告诉我们业的存在与运行机制，听不听，该怎么做，选择怎么样的道路是各人自己的事，怪不了老师。

　　佛经中关于宇宙的一些描述
　　
　　《杂阿含经》四二四记载，在我们这个世界，以千计太阳系组成的的小世界中心，日光无法照临，暗冥无光。其中有众生生在此处，在暗冥中受极大苦；以千计的小世界组成的中千世界，同样是中心暗冥无光，也有众生在其中受大苦难；以千计的中千世界组成的三千大千世界，其中心也是暗冥无光，同样有众生在其中受无量之苦。
　　这样看起来，我想是否如此：小千世界指银河系。因为佛教以人为本位的，没有人的星球是不予讨论的。意指银河系有以千计的有人类文明的星球。银河系是中心是黑洞？因为黑洞引力太强，连光都不能逃逸，所以恒星的光辉无法照亮黑洞。银河系的所有天体都是围绕此黑洞旋转。黑洞就有地狱存在(当然还有其它地狱)？
　　在另外一本经书《起世经》中，有关于我们这个小千世界的形象描述：此千世界，状如周罗。《起世经》译于隋代，当时人们称盘起的发髻为周罗。也就很形象地描述这个银河系是个螺旋状的。
　　同样，以千计的小千世界，也是围绕着黑洞旋转的，这个系统就是一个中千世界；再以千计的中千世界又围绕一个更大的黑洞旋转，从而构成一个三千大千世界。根据《起世经》，此三千大千世界是同时生起，同时毁灭。这个三千大千世界应当是对应我们认知的宇宙。
　　这个三千大千世界生成时，从梵天而下，依次而成。梵天最先形成，梵天王最早出于在这个三千大千世界之上，也是这个三千大千世界的最高统治者。梵天王全程见证了梵天以下各层天直到人道、地狱的生成，所以认为自己就是宇宙的本原与创造者。
　　这个三千大千世界最后毁灭于火劫，在火劫之初，雨水渐少，渐渐完全不再降雨，草木全部干枯，大海之水日渐减少，从极深到数丈、再到深不及脚踝，终于干枯、尘土飞扬。从地狱向上，逐渐烧毁，直至梵天，全部毁尽。一切众生，或上升到三千大千世界之上的光音天，或转生到其他世界。世界成时，又从光音天下生，或从其他世界转生过来。如此循环不已，无穷无尽、无始无终。

　　佛教对世界的认识
　　 首先我们搞清楚什么叫世界？“世界”这个名词出自佛教重要经典《楞严经》， ‘世’是指时间，‘界’指空间，时间和空间合起来就是世界。
　　 佛经中将以千计的太阳系构成的一个整体称之为一个小世界，这以千计的太阳系的小世界应专指有人类文明的太阳系，那些还没有产生人类文明的太阳系是没有计算在内的，因为佛教是站在人本位的角度上说的。以千计的小世界构成一个中世界；以千计的中世界构成一个大世界。因为是三个千数组成，故称三千大千世界。这种三千大千世界有无数个。
　　从内容上，世界可归纳为两个部分：一是有情世界，所谓有情，即一切有知觉、有情感的生命，包括人类以及地球上形形色色的动物，鬼神等；二是器世界，指一切生物赖以生存的地球及山河大地等物质世界。
　　从生命结构上，可划分为三个部分：即欲界、色界、无色界。
　　从生命的存在形式上，则又分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天、声闻、缘觉、菩萨、佛这十种世界，也就是通常所说的“十法界”。
　　从上面看，佛教并不否认各种神鬼。佛教所讲的神鬼只是与我们人类不同的各种生命。他们生活在与我们不同的时空中，普通人的肉眼看不到，修到一定层次的人，天上地下、过去未来知道得清清楚楚。
　　
　　四圣道指声闻、缘觉、菩萨、佛。
　　其中声闻指通过接受佛教思想的教育，从凡夫走向解脱的四个阶层，包括初果须陀含、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。每一层次在佛经中都有详细的修行方法及成就的明确标准。其中到了阿罗汉才彻底了脱生死。缘觉与声闻类似，是指观诸法生灭因缘或依十二因缘而得道者。
　　
　　菩萨是梵文音译，原意为“觉醒的有情众生”，菩萨上求佛道，下化众生，自度的同时广度众生，是凡夫到成佛的过渡阶段，从初地、二地直到十地，按成就的层次分为十地菩萨。每达到一个层次都有客观的标准。佛教是讲实证的宗教，修行的每一个层次及修证的方法都有详细的指导，以及成就的标准，每一层次都可亲自验证。古往今来修到各个层次的圣者层出不穷，直到现在的南传佛教中，都经常有修行人证得阿罗汉果，了脱生死。
　　
　　佛是梵文的音译，是佛陀的简称。关于佛的定义，在南传佛教经典《阿含经》中的解释是，在无佛法之世通过自修悟道、证得涅槃，并且创立佛教广度众生者，即为佛。在有佛法之世，在佛法的教化下证得涅槃的是阿罗汉。
　　十方世界、过去未来有无数的佛，每一个众生皆可通过修行成佛。
　　我们这个世界最近成佛的是释迦牟尼佛，是个真实存在过的历史人物，现在还存在大量的文献记载及考古证据。释迦牟尼佛出生在2500多年前的古印度，原来是迦毗罗卫国(今尼泊尔的提罗拉科一带)的太子，后出家修行成佛，并创立佛教。释迦牟尼佛是释迦族的圣者的意思。今天在印度与尼泊尔还有许多释迦牟尼佛活动过的足迹。
　　
　　欲界包括地狱、鬼道、畜生道、人道、天道中的四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。欲界众生有食欲和淫欲，食欲以维持生命，淫欲以延续种族。孔子说：食色性也，就是指的欲界众生的两种最基本的生存需求。
　　
　　色界四禅天包含十八层天：
　　初禅有三层天：梵众天、梵辅天、大梵天。
　　二禅有三层天：少光天、无量光天、光音天。
　　三禅有三层天：少净天、无量净天、遍净天。
　　四禅有九层天：福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
　　色界众生只有形色，而无食欲和淫欲了。
　　有一些佛经将相近似的、关系较密切的几层天当成一层天来讲的，也有分开来讲的，就象亚欧大陆可名之为亚洲与欧洲，也可视之为一个大洲。不同的佛经由于翻译的时期与译者的不同，音译的名称也可能略有出入，但所指的都是相同的天界。
　　
　　无色界包括四层天：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。无色界众生连身体也没有了，只有意识。
　　
　　我们这个世界中每一层平行的天界都不止一个，而是多以千计，就象我们这个世界不仅地球上有人类，还有其它星球也有人类一样。
　　这二十八层天越往上福报越大，欲望越淡，心越清净，寿命越长，容貌越美，越光明。这种乐是种极大的精神之乐，修过禅定的人就会有体会。由下至上，每一层天的寿命越长，对应地人道的一天越长，如与人道最接近的四天王天，寿命是500年左右，一天大约相当于人道的50年。六欲天中的第六层他化自在天，一天相当于人道的16000年左右。所以有天上才一日，世上几千年的说法。大梵天寿命60小劫，按近一次宇宙生成到毁灭的全过程。到最上一层非想非非想处天的寿命是八万大劫，即八万次宇宙生成到毁灭的全过程。
　　大梵天以下属三千大千世界，所以大梵天王是这个三千大千世界的最高天王。因为最早从光音天下生到这个世界，而且见证了这个世界生成的一些过程，所以认为自己是世界的创造者与本原，是一切众生之父。
　　这个三千世界从生成到毁灭的全过程，在佛经中称之为一大劫。这种世界生灭的过程循环不已、无穷无尽。这样看来，宇宙大爆炸只是这一大劫的开始。
　　光天到非想非非想处天，在大梵天之上，不属三千大千世界，但还属三界六道。这些天道生成到毁灭的周期比三千大千世界更长。
　　所有这些天道众生寿命终了，还要在六道中轮回。
　　欲界六层天可以修福报而生，色界与无色界的各层天需修到相应的禅定层次才能到达。
　　修禅定就是我们日常所说的打坐，根据渐进的层次分为四禅与四定，修习的方法及修成的标准在佛经中有详尽的介绍。禅定功夫越深，所生的天界越高。其中修成四禅则生于色界十八层天，修成四定则可入无色界四层天。四禅八定之上为灭尽定，入这一定即入涅槃，永不再入轮回。

　　
　　据佛经记载，在我们这个小千世界，有数以千计的存在人道的星球，我们地球只是其中一个有一定文明程度的星球。其他有生命形式而无人类文明的星球约有八万左右。佛经中重点介绍了地球之外的三个外星文明的状况，描摹得特别详细，包括诸如身高、相貌、寿命、生产方式、食物、婚姻、贸易等等。比如脸型一项：我们这个地球，因为大部分大陆北宽南窄，所以人类的脸型也是大致是上宽下窄；有个星球的大部分大陆是近乎圆形的，所以那个星球上的人类的脸型也是近乎圆形的，还有一个星球的大陆多半方方正正，所以那个星球上的人类的脸型是方方正正的。这就有点类似于中国古代的天人合一思想。有兴趣了解外星文明的人可以找相关佛经了解一下。
　　
　　在人道以下，有畜生道。畜生指一切有知觉的生命，但不包括植物。因为植物是没有感知的，它没有自我意识，不知道自我的存在，没有苦乐等感受。其特点是痴愚，只会凭生物本性行事。畜生道绝大部分生存极为艰难，生命毫无保障。
　　
　　鬼道大部分是福报完全消耗完了的众生。这些众生长受饥渴，数十百年都很难找到食物，有的找到食物也由于生理结构的原因吃不下去，饿得皮骨相连。所在人在世上无论如何都要多点施舍，积点福报，不能太自私，否则落到鬼道就很麻烦了。鬼道分很多种，也有极少数一类是有点福报的，如一些土地神就是福德鬼。有的鬼道极孤独，一直在阴沉沉的沼泽荒原孤独漂泊，无衣无食、无房无侣；还有一类鬼道叫入处饿鬼，这类鬼能与人道有感应，比如人类日常的祭祀，这一类的饿鬼能享用到。要是入了其它一些鬼道，就无法享用。这就是为什么有些人去世后，还与亲人有感应的原因。鬼道都是生活在阴阴沉沉的世界。
　　
　　地狱道是造了大恶业的人的去处。地狱分很多种，我们这个世界的有十八个大地狱，五百中型地狱，小地狱成千上万。地狱生存环境极为恶劣，苦难极重。有的极热，有的极冷；有的刀刃状物遍地，步步撕割；有的刚风四起，风起处如同钢刀飞舞，皮肉片片撕裂，随即复生，循环不止；有一种夹山地狱，这里的众生时时感受到大山压碎自己；有的地狱的空中时时密集飞落尖利物；有的地狱恶臭不堪；还有的地狱被各种怪物撕咬；种种苦楚，不一而足。而且这些众生生命极长，生而复死，死而随即复生。有一类最痛苦的地狱叫无间地狱，一人之身同时承受种种痛苦，求片刻止息而不可得。如杀父母者必入无间地狱。地狱道普遍极黑暗。
　　
　　从上面可以看出，从最高的天界到最深的地狱，越往上越光明，越往下越黑暗。佛陀住世时，常有天人来请教佛法，这些天人“容色绝妙，其身光明遍照祗树给孤独园”。
　　
　　人道与畜生道之外的四道，并不是在我们这个时空意义上的存在。我们的感知超脱不了我们这个四维时空的限制，我们制造出来的仪器也只是我们感知的延伸，同样无法超越这个四维时空的限制。而人道和畜生道之外的所有生命形态，都是超脱我们这个四维时空而存在的。那么我们怎么样来认知其他层次的生命呢？有一个途径，心净。心清净到一定程度，各层次的生命形态就会由近及远在我们面前层层显现。我们凡俗众生的心纷乱不堪，如同波涛汹涌、浊浪翻滚，所以只能感知到表层的波涛；而清净的心如同止水，清澈之泉下，水底之物朗朗毕现。许多高僧能看到六道轮回、过去未来，就是因为心很清净。在越清净的心中，时间和空间的限制越小。阿罗汉能观察到八万大劫、一个世界内的所有事情，佛就不受时空的限制了。
　　修禅定是个净心的好方法，修到深层次的禅定，展现在眼前的世界，其丰富程度远在常人的经验之外。

　　作者：erfolgen　回复日期：2009-03-19　20:54:36　
　　　　谢谢老师普及知识，需要慢慢消化。
　　　　除了念佛经，还可以读什么书来了解佛家的入门知识呢。
　　　　毕竟佛经刚开始读，都是些半文言文，理解起来比较生涩，
　　　　含义又多深奥，还是说，多读多念，自然有一天会悟道呢。
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　　推荐一本书，适合刚开始接触佛教的人读。
　　《佛教起信与入门》
　　http://boruo.goodweb.cn/books2/1972.htm
　　现在很多人对佛教感兴趣，想要了解佛教，但往往因为佛理太过深奥难懂，佛经都是古文写成，而不能如愿。
　　本书一方面消除语言上的障碍，以现代通俗易懂的语言讲述佛理；另一方面，针对佛教理论太过深奥和纷繁复杂的状况，努力去繁就简，不单纯以佛理来表述佛理，而以现代人常用的科学方法和科学语言来表述佛理，以便于现代人理解。

　　作者：婚姻无　回复日期：2009-03-19　21:06:11　
　　个人觉得佛在心中，他会指引着我们前行
　　早上突然悟出一句话：明于理，净于心．
　　很奇怪的感觉！
　　西门先生，专研易经会不会走火入魔？
　　一直在想六十四画卦图，不知道突破口在哪里？
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　　我一直都很想讲一下易经，但离了卦象就很不好讲，也不便于理解。
　　在这个帖子上，我不知道如何将卦象打上来，不知可有办法？
　　或有朋友能找到，麻烦帖上来，以便复制。

　　
　　《了凡四训》白话版，改命之法。
　　http://book.86fo.cn/bfnn/books3/2027.htm

　　《了凡四训》(白话版)节选，切中要害的改命之法：
　　
　　后来到燕京国子监去读书，我留京一年，终日静坐，也懒于读书求进。己巳年，又回到南京，有一天到栖霞山，拜访云谷禅师，二人对坐一室，有三日之久不曾睡觉。云谷就问我说：
　　‘凡人所以不能成圣成贤，都因为被杂念及欲望所缠；你静坐三天，不起杂念，不胡思乱想，必有原因？’
　　我说：‘被孔老人算定了，荣辱生死，皆有定数，妄想也没有用！’
　　云谷笑道：‘我以为你是豪杰，原来只是个凡夫！’我问为什么？他说：‘人若不能达到无心的境界，难免会被阴阳气数所控制，若被阴阳气数所控制，当然就有定数，但也只有凡夫俗子才有定数，极善之人命运约束不了他，极恶之人命运也约束不了他。二十年来，你被命运所控制，动弹不得，真是凡夫俗子一个！’
　　我问他说：‘一个人的命运，能逃得了吗？’
　　云谷说：‘命由己作，福由心生，祸福无门，惟人自召，诗书所称，确是明训。佛教经典里头也说过，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿，这都不是乱讲的。说谎是释迦的大戒，诸佛菩萨岂敢骗人。一个人只要肯做善事，命运就拘束不了他。’
　　
　　云谷说：‘孟子的话并没有错，是你未能深入去了解。六祖慧能禅师曾经说过：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”人只要从内心自求，力行仁义道德，自然就能够赢得他人的敬重，而引来身外的功名富贵。为人若不知反躬内省，从心内求，而只好高骛远，祈求身外的名利，就算用尽心机，也是双头皆空。’

　　作者：柔道龙虎榜　回复日期：2009-03-19　22:48:50　
　　to 西门柳
　　我曾经问无名老子关于轮回的问题。他没有给出解释。看到你上文对轮回的阐述，我还是不太满意。这些叙述我已经知道了。希望能看到你对轮回更深层次的解释。
　　轮回是不可证明也不可证伪的。我对它感兴趣的原因很简单：我想大多数人（包括我个人）对于不可证明也不可证伪的命题一般会采取放弃思考的办法。但是轮回这个命题不同于其他，却常常的引起我去思考。我自信对佛法的理解已经入门，但是轮回始终无法思考清楚。希望给出更深的解释。
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　　对于轮回观念，需要感性与理性的双重认同。
　　从感性而言，如果能够承认鬼神的真实存在，轮回观念就很好理解了，即然有一个鬼神世界的存在，那么人世间与鬼神世界这两个世界的交流是完全可以解释的。
　　在现代社会，尤其是日益城市化的今天，在城里长大的人是很难有机会有这种体验的。从阴阳而言，人世间属阳，鬼神世界属阴。城市阳气太重，并不适合鬼神那种阴性生命的存在。而在农村，越是偏僻清冷之地，阴气越重，阴阳两个世界时常交叉，就有了接触的机会。我小时候有在农村的生活经历，我和我周围的很多人，包括我的大部分亲属，都亲眼看到过、或亲自接触过这些事。这并非农村人文化水平低，认知能力差，不管怎样，人与鬼神还是分得清的。
　　比如，在我老家，有很多神婆，被鬼神附体的那种，能随时随口说出百里之外来问事的人的真实姓名、全家人姓名与小名、能说出很多隐私之事、生活细节、甚至于一些问事者不知道、事后又能验证的事。这都是我与我的亲戚朋友们见过不止一次的。
　　我至今为止，四次亲眼见过鬼。我父亲年轻时当特种兵出身，受训时能半夜一个人赤手空拳去十多里外的乱坟岗子里找情报；退伍后又当武装部长，能半夜十二后出发，走近三十里山路一个人回家，途中差不多有二十里左右是没有人烟的原始森林，受过多年唯物主义教育，其不信鬼神之程度、其胆气之壮我没见过第二个。后面几次非常清楚地见过鬼后，彻底相信了轮回。现在是一名虔诚的佛门居士。
　　这些经历，我在我的另外一个帖子里讲过一小部分，可以参考一下。
　　http://www.tianya.cn/publicforum/content/strange/1/559.shtml
　　关于理性方面的分析，这个话提比较大，非一言可尽，改天我会详说，请先参考一本书，此书中用科学分析的方法，详细分析了生命的结构模型，世界的结构结构模式等等。
　　《佛教起信与入门》
　　http://boruo.goodweb.cn/books2/1972.htm
　　

　　（通常认为一大劫是13亿多年）。
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　　这里需要更正一下，佛经中没有明确记载一劫的具体时间长度，有人认为是13亿年左右，也有人认为是256亿多年的，还有其他种种说法。还是各位自己去大藏经中找相关证据。

　　说一点我自己的经历吧.
　　以前我是一个彻底的唯物主义者。
　　凡有人论及鬼神及所谓迷信,必心非之,起而斥之。
　　　　
　　小妹约3岁时，有一天傍晚，忽然对着房角叫奶奶（奶奶去世不久），问她，边叫边指给我们看。当时有点怕，过后也没放在心上。小孩子的话嘛。
　　常听我阿姨讲起小时候见到死去的外婆的事。那时阿姨7岁，晚上上厕所时，看见外婆站在院子对角看着她，好一阵子。在月光下，外婆嘴角的一颗痣都看得清楚。虽然找不到阿姨说谎的理由，但我那时还是不深信，总认为用唯物的方法没有解释不了的事。
　　　　
　　后来亲自见到鬼(我的一个去世不久的亲戚，中年女性),以及周围的好几个人亲亲楚楚看到。
　　其中包括当时镇政府的党委书记，--一个彻底的唯物主义者。
　　当天他因家中卫生间堵塞，凌晨约2-3点钟起来上公厕。在路上碰到。明亮的月光下，人鬼对视，清清楚楚。他好一阵子才反应过来，掉头狂奔回家。后来他老婆出来讲，找他印证，坚决否定。
　　过几年，都调到另一个乡镇去了。一次闲聊，才承认真的看到过。当时作为一个政府机关的党委书记，这话不能说，怕影响不好。
　　她的一位生前好友有一次甚至吓出病来。
　　那时我的唯物观才有所动摇。
　　　　
　　有一次在单位门前,看到一位妇女请一位乡村来的算命先生(盲人)给不到一岁的小儿算命。
　　我出于好奇,过去听听他是如何骗人的。
　　报了出生时间后,算命先生反复核实后才说:时间没错的话,小孩的父亲已去世半年了。一问果然,妇女还说了她老公去世的原因(吵架后自杀)。
　　我在旁边听得目瞪口呆!你想想,这话能随便乱说?
　　后来特意找一些命理书看,也自己学会了算命。不幸的是,竟然准得出奇。
　　亲戚们的命我大多算过，都很准。
　　再后来学相理,风水,也泛泛了解过易经。竟然都很准!
　　我自己要发生什么事，亲友将要发生什么事，好多我都预先说过，结果都验证了。
　　看来中国人几千年来相信的并不是个子虚乌有的东西。
　　从那以后，凡事未经深入了解，反复验证，我绝不敢随便下结论。
　　直至我自己人生的每一步都了如指掌,进退祸福步步皆合于命,这时我的唯物观才彻底崩塌。
　　2002年,我自知有祸,并设法逃避。但我老婆住院动手术,我在南宁出差被抢,与单位领导闹得水火不容。
　　2005年4月,我算到有灾,还买了意外伤害保险。步步小心。结果4月28日开始生一场大病,治疗了近两个月才好转。公司菫事会已定好的升迁，忽然冒出个人顶了。
　　从那时开始反省,能预知后事又怎么样?俯仰浮沉、盛衰荣辱，皆是天数。并不能改变一丝一毫。天命所在，我奈之何？
　　　　
　　后来一些机缘，我开始接触佛教。
　　最初的原因是因为佛教能从根本上找出原因，并改变命运。
　　根据我自己的推算,从2005年4月开始的5年将进入我人生的最低谷，凡事大不利。我于2005年9月受皈依,按到佛教的方法去做,至今不但没有任何问题,而且生意很顺。
　　我父亲受皈依后,通过放生拜佛及其它一些佛教方法，原来极为严重久治不愈的颈椎病现在完全痊愈(未经任何治疗)。有点医学常识的人应当知道这病有多麻烦，不治而愈的可能性有多小。
　　　　
　　我不是寻求庇护或心灵寄托而入佛门，在受皈依之前，我读了一些大乘佛教方面的书，如《心经》、《坛经》、《金刚经》、《楞严经》等，我觉得佛教非常理性，很有道理，才开始信佛教。
　　进入佛门后，广泛阅读，才知道佛法的深广。其卷轶浩繁的经典，极为理性的推证过程，对大至宇宙小至微生物的描述，都让我惊叹不已！
　　　　
　　我以前非常喜欢老庄哲学，《老子》一书百读不厌，认为道法自然是无上境界。也爱读《史记》、《三国志》等古代史。也泛泛了解过基督教，学过唯物主义。通读过《毛泽东选集》、《邓小平文选》。喜欢科学。央视10台的《走近科学》，我至今很喜欢看，也深为那些荒诞的迷信（借鬼神敛财）而痛心。
　　凡事想弄个水落石出。我只接受经自己反复印证并完全相信的事物。我自认为是一个理性的人。
　　我认为人到中年，就到了对自己的行为负责任的时期了。如果还向茫茫上苍询问自己的未来，那就说明还没活明白。
　　我喜欢自由，不喜欢任何约束。如果不是佛教的博大精深征服了我，我无法想象这辈子能信任何一种宗教。
　　我现在活得比以前任何时候都平静，因为我是佛门弟子。
　　　　

　　作者：randolph28　回复日期：2009-03-20　10:22:22　
　　我父亲患颈椎七八年,前后多方求医,中西医都治过,基本上没有什么效果.后来求个民间秘方外贴,略有好转.但不久又严重过敏,不能帖药,复发如故.从此束手无策.从今年春节到二月份,隔不了两天就发作一次,每次发作都是头晕目眩、脸白如纸、冷汗淋漓。
　　后来实在没办法，接我说的佛教的方法试一下。3月份抽七天时间，自己修药师忏，受八关斋戒，加以放生，在观世音菩萨像前求了一碗大悲水，七天之后就彻底好了，未经其它任何治疗。从那天直至现在从来没有发作过。　　++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
　　　　请教西门兄，以上这是您其他帖子里的内容，我老娘也有颈椎病，且腰腿极为不好，由于年龄较大，且身体颇胖，我想按照兄台之法试一下，但又不懂之处，还请指教：
　　1、“3月份抽七天时间”，抽哪 7 天？
　　2、“自己修药师忏”，是指念经吗，哪部经？
　　3、“受八关斋戒”，什么意思，吃素？
　　4、放生我知道，放几次？
　　5、“在观世音菩萨像前求了一碗大悲水”，我家没有供佛像，且地方很小，请问如何替代执行？　　
　　我现在只知道念地藏经回向给我娘的病，但是还是希望我娘快些痊愈（我娘现年76岁，37岁生我，养我成人，殊为不易），万望西门兄指点！！！！！！！万望西门兄指点！！！！！！！万望西门兄指点！！！！！！！万望西门兄指点！！！！！！！
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　　具体是哪天我不记得了，好象是从佛涅槃日开始。
　　相当于修药师法门，加上八关斋戒，共七天。
　　就是修药师忏，相当于闭关一样，关在房间七天；并且自己在佛前受八关斋戒，即八条戒律，加上过午不食，每次自受一天，过了第二天早晨就行重新受。供药师佛像，供七盏长明灯，供四十九天；供一些水、香、花、果等等；放生超过49只；大悲水指在佛前念大悲咒49遍，请观世音菩萨加持，然后喝下去。
　　这几天最好能关在房间里面，不能看电视、听音乐，只能睡硬板床，不能坐沙发。相当于过几天苦行僧式的生活。
　　天天在佛前忏悔，每天念几遍药师经、药师忏、地藏经、药师佛名号等。
　　更详细的实施办法，去看看药师经。
　　八关斋式指：一不杀生、二不偷盗、三不非梵行、四不妄语、五不饮酒、六不非时食、七不香花鬘庄严其身（这里的庄严就等于装饰。就是不用香花鬘来装饰自己。）、亦不歌舞倡伎。八不坐卧高广大床。这些戒律受过了就一定要做到，切不可犯戒，犯戒的后果极其严重。
　　受八关斋戒相当于在家人过一天出家人的生活，其功德极大，现世能消除很多重业，后世得六十万世衣食丰足，常生人天。
　　下面是昌臻老法师授八关斋戒的记录：
　　http://www.szjt.org/bgs/xush/xush_content/bgzj.htm
　　

　　再说一下我父亲的事。
　　后来我总结我父亲的颈椎病，皆是杀生而起。我们家除了我父亲，没人敢杀鸡，所以从来家里养的鸡都是我父亲一个人杀的。一年少说也要杀个十多只鸡。大家都知道，杀鸡是割鸡脖子，所以招至的果报是，50多岁开始得颈椎病，颈椎痛，折磨了七八年。(当然，得这个病各人有各人的具体原因)
　　在发病期间，我两次在云南大理买了中药秘方，贴在颈椎处，同时刚好也是那时烧香拜佛，于是逐渐好转。从二天发一次减轻到半个月左右发一次，而且程度越来越轻。后面过年时，家里要杀鸡，没办法，我父亲又开始操刀，结果刚把鸡脖子割了，人还坐在凳子上没起来，当即发作，我正在场，那脸白得象一张纸一样，满脸满头的冷汗。是我一把扶住才没倒在地上的。从当时起，就恢复到最严重时的状态，而且也是从当时起，业障现前，那药就开始过敏，一帖上就奇痒难忍，根本就没办法再帖。
　　到了二月份，实在受不了折磨，才下狠心照上面的办法做了七天，从房间出来后，那病就消失了。期间没经常任何医药治疗。
　　后面还有一段插曲，我也是后来才知道。我们家养了一条狗，被我未过门的妹夫弄出去打死并煮了吃了。我父亲知道这件事，但阻止不力，当天颈椎病就复发。跟最严重的时候一模一样。那两三天被病痛折磨得无可奈何，心里知道罪孽在哪里，急忙去寺院，跪在佛门忏悔，并去放生，很快又好了。我那妹夫，眼看着马上要结婚了，那婚姻平地起风波，阻碍重重，最终不欢而散。
　　
　　到这里，可能有人就问了，为什么年轻时一点事没有？人年轻阳气旺，扛得住，年老体衰，阳衰阴盛，这业障就找上来了。
　　那为什么有些人天天在市场杀鸡卖，而没见报应？这就好比白净衣服上的一点点痕迹都会显露，而穿得又脏又破、又不愿意洗的衣服，是显不出来的，而是会直接破烂掉。业太重而又没有丝毫忏悔心的人，就象一件衣服从不愿意洗。这种业障是不会显的。显示出来了，就是在消业，而上天不会给这种人消业的机会的，而会累积起来玩把大的。
　　有些人不信佛还没事，一开始念经，业障就现前，因为业障是要现出来才会消除的，这种情况就一定要坚持念下去。就象一件穿久了的衣服，刚开始洗就会看见脏得目不忍睹。洗了几遍水就清了。
　　
　　信佛后并不是什么不顺的事都不会发生，而是随着自己的修为的提高，加上佛菩萨的加持力，业障会逐渐减轻。大事化小了，小事化没了。欠人命债的，也许生场病就抵消了，该出大祸的，也许发生点小事就过了。
　　当然学佛期间再发生一些不当的行为，这种业报会显示得特别快，但显得快也就是消得快，这就要建立正念。不要认为信佛后再发生事，就是佛菩萨不灵验。佛教与其他宗教不同，信其它宗教是找了个老大在上头罩着，发生什么事可以去找你的老大。信佛教是拜了个老师，老师告诉你因果原理，解脱途径，更重要的是自己去修。
　　如果仅是烧了个香，没达成你的心愿，就认为佛不灵验，这是把佛教当交易，你那香也没那么金贵，这种信法就不是正信。佛菩萨会尽力加持你，但也要你的心性与行为相应才行。慈悲柔软的心才能纳一切福。