关于阴阳五行

　　作者：lvzon7　回复日期：2009-09-03　21:07:41　
　　　　西门老师，我看你的帖子明白不少关于命理方面的问题，自己百思不得其解的问题看了你的帖子都解决了。
　　　　但是，我这里还是有一个钻死牛角尖的问题，想向您请教。
　　　　那就是关于出生时间的问题，要根据当地的时间，这点就不说了，我懂，高中地理学的好的都会自己把北京时间按换算成当地的实际时间。
　　　　我想问的是：出生时间是从自己的母亲开始有要生的感觉开始算起，还是从小孩开始露出头开始算起，还是从医生把脐带剪断的那一刻算起呢？请西门老师或者其他老师给予指教，好吗？很是迷惑这个问题。
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　　我想还是以小孩生下来的那一刻为准。不过这个过程不算太长，一般确定不了那么精准。
　　如果刚好在两个时辰的交接点上，或前后相差只有几分钟的话，就要根据此人的性格、实际运程、亲属等情况反推，以确定准确的时辰。

　　作者：稻草闲人2010　回复日期：2009-09-04　11:55:36　
　　老师，估计您都很少上Q了，就在这里请教您好了。
　　乾造：乙丑 丁亥 壬戌 戊申，此命的用神是什么呢？看了好多判断用神的例子还是不太懂。这个日干不算弱吧，那是不是应该取财为用神呢？希望老师抽空解答一下，顺便帮着看看姻缘，是不是婚姻会不顺呢？谢谢西门老师：）
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　　建禄格，日柱不弱；但自坐七杀，又透于时干，七杀也强，故为身杀两强。
　　七杀乃桀傲之物，宜适当制约，才能为日柱所用。取用神就要看八字问题在哪里，能针对性地解决八字中的问题的，就取为用神。
　　七杀有制与化两种途径。先看制，亥中藏甲木可制七杀，但时支申金有土生，申金克甲木，故用甲木不适当。
　　再看化，申金泄土生身，一方面泄七杀之气，二方面助日柱，故综合权衡，取申金比取甲木好。
　　再看婚姻，男命婚姻，一看日支二看财。日支为七杀，七杀生用神，对格局有益，所以从日支看，婚姻不错。再看财，此八字以印为用神，财能坏印，本为忌神，但八字中唯一透出天干的丁火与壬水合，非常知趣，知道什么时候不当电灯泡，所以这个财也是配合得好。从这一点来看，婚姻也很不错。再则财来合日柱，乃夫妻关系很好的迹象。

　　作者：目无全人　回复日期：2009-09-04　12:50:39　
　　我有另一疑问,按说这人此世能得到或遇到的大都是前世的福德或因缘造就的. 此世享用或偿还上世的,,,下世 接受这世结下的因缘.
　　　　这因果循环 都会偿还完吗,,,　　
　　　　有人说:那你不要欠下别人债啊　　
　　　　我说:这债无处不在,你可以不欠别人什么,可你不能不帮助别人什么啊,你帮别人,别人就欠下你的,这又形成了债,形成了因果,形成了因缘,　　
　　　　这位又说:无债刧则成仙佛, 有则转万物..　　
　　　　我说:人再世上 本不可能 两手空空
　　　　不欠别人 不帮别人什么 ... 况且 债有多少 债有大小
　　　　受人点滴粮食 也是债 救人一命也是债...我不相信佛陀 为成佛前 没有债. 佛不都乞食吗?
　　　　入的世 则不可能 与世 无瓜葛　　
　　　　我觉得既然因果循环,只有没有该承受的因果才能证得菩提(这词不知道对不对)证得仙佛,可这本就是不可能的事...你不可能与世无瓜葛,凡人如何证得仙佛....　　
　　　　望西门先生通俗的讲一讲,,,以解我心头困惑....
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　　悟道圣者，是超脱于生命流之外的。
　　生命之流是什么？身体、各种感受、各种心念，各种认知。这一切在爱、欲及业力的牵引之下，构成我们生命的洪流。
　　学佛是为了得到心的解脱，一旦心得解脱，就超脱了这个生命的洪流。身在洪水中，你当然怕顺流下来的木头撞伤自己，怕洪水把你裹挟着带往险滩、漩涡；若是在洪水之外，你还担心什么？管它怎么流，与“我”不相干了。
　　对证道的圣者而言，业力之流还在流着，因果还在流着，此生残余的生命之流还在流着，你说的债也在流着，但这一切都只是现象，这些现象，都不相干了。这就是三法印中的“诸法无我”，一切都只是现象，现象之中，并没有一个实质的我。我们凡夫把这些变迁不息的现象当真了，悲欢离合、悲喜哀乐由此而生；六道轮回由此而有。

　　作者：xyf_26　回复日期：2009-09-04　20:47:11　
　　我于09/08/27日晨5点15分得一女， 您可否从五行上给以提点，以便给小女取一名字？
　　坤造：己丑　　　壬申　　　甲辰　　　丁卯　　(寅卯空)
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　　本命五行为甲木，属阳木。
　　身弱财重，用劫财。
　　取个带春天、草木、生长、萌发之类意思的名字吧。

　　学佛是为了得到心的解脱，一旦心得解脱，就超脱了这个生命的洪流。身在洪水中，你当然怕顺流下来的木头撞伤自己，怕洪水把你裹挟着带往险滩、漩涡；若是在洪水之外，你还担心什么？管它怎么流，与“我”不相干了。
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　　仔细思考之下，觉得这个比输不太恰当，容造成误会。佛法本是不二法门，心与识如水之与波，是一不是二。
　　应当是不把这个洪流当成自我。
　　建立了无我观，只是修行路上走了第一步。声闻四果中，初果须陀恒，当断三结，即身见、戒取、疑。断身见即是建立无我观。三结断尽，才证初果，初果才是第一步。
　　只是我的个人想法，仅供参考，不当之处，请各位多多指点。要建立起正确知见，应当深入经藏，在佛经中的教诲为指针。

　　学佛是为了得到心的解脱，一旦心得解脱，就超脱了这个生命的洪流。身在洪水中，你当然怕顺流下来的木头撞伤自己，怕洪水把你裹挟着带往险滩、漩涡；若是在洪水之外，你还担心什么？管它怎么流，与“我”不相干了。
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　　仔细思考之下，觉得这个比输不太恰当。
　　应当是不把这个洪流当成自我。
　　建立了无我观，只是修行路上走了第一步。声闻四果中，初果须陀恒，当断三结，即身见、戒取、疑。断身见即是建立无我观。三结断尽，才证初果，初果才是第一步。
　　只是我的个人想法，仅供参考，不当之处，请各位多多指点。要建立起正确知见，应当深入经藏，在佛经中的教诲为指针。

　　作者：傻妞随风巽　回复日期：2009-09-04　22:50:05　
　　很长的时间一直执迷。这个执迷，可能让人感到可笑：为什么我会把一个人看的很高尚，很纯净，很真挚？近乎完美。即便是看到有缺憾，但总不能面对现实。前几天去问妈妈，妈妈说：你是欣赏了他的才华。　　
　　　　妈妈的回答是对的。但是太简单了。　　
　　　　想请教西门柳先生：为什么我往往会把现实中所有人都看作是善良的单纯的，无恶意的？这样岂不是成了傻瓜瓜了吗？　　
　　　　还有一种莫名的恐惧感。不是对生死的恐惧。倒是把生死看的很淡。比如说，到了一个陌生的城市，到了人声嘈杂的车站。　　
　　　　虽与佛，道无关。但我相信西门柳先生能给我一个答案。
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　　这个世界，及世界上的人，都是有很多面的。有光采过人的一面，有平凡的一面，也有不堪的一面。
　　你有什么样的心，那么展现在你面前的也是哪一面。有的人，看这个世界充满邪恶，那么世界邪恶的一面就会淋漓尽致地展现在他面前；看这个世界很温情，那么一般来说，世间之事，展现在眼前的多是温和的一面；看世界都是虚假，那么什么展现给他的就没有值得相信的。一切邪恶，都是借助心里的恶念成就的。人倒霉了，就要自省，这件事是从自己的哪一种邪念中生长出来的？看起来都是发生在外界的偶尔事件，实际上内心早就在生根发芽。什么样的心，感生什么样的世界。
　　某种宗教有一句话：相信的人，得到那相信的；不信的人，得到不信的。这句话是很有道理的。
　　你能够一直以来，以一种单纯、无恶意的眼光看世界，说明到目前为止，这个世界展给给你的，绝大部分都是无恶意的一面，否则你不可能一直能保持这种看法。
　　你的天性如此，这是一种非常可贵的天性。

　　作者：修养宁静的心境　回复日期：2009-09-06　12:09:45　
　　　　向老师请教，学习，拜谢了。
　　1、看到老师说的关于邪淫损坏了婚姻的福报，男女都是这样吗？比如女性手淫也会导致婚姻的福报受损吗？以前听西医说，手淫危害并不大，于是就没有克制。我是不是已经消耗了婚姻的福报？没有好姻缘了？
　　以前读中学的时候看了一些色情小说、漫画，确实受到了不好的影响。甚至是沉溺其中了，感情恋爱一直不顺，婚姻现在也看不到方向。有时候觉得悲观的想，是不是自己就此孤老一生，让父母总是担忧，这也是做子女的不孝吧……我还能弥补吗？我该如何去做？想请老师指明一条道路，不想让青春蹉跎，不胜感激。
　　2、再向老师请教，之前听一位研究阴阳五行的老师介绍，说是遇到本命年的话可以包一个红包放在枕头下，对人有好处。作子女的遇到父母的本命年是否可以这样做呢？包一个红包（钱越多越好吗？）给父母放在枕头下面，对他们好吗？如果老师有更好的方法希望能介绍一下，最好是能保重父母身体健康，有益于他们的平安顺利的，不胜感激！
　　3、至亲姑妈的过世一直让我耿耿于怀，姑妈是因自杀过世的，她生前对我很好，自己简朴节省，却把攒下的钱给我作为上大学的费用……可我还没有为她做些什么，她就过世了。有很多的遗憾，不知道该怎么去弥补，很想回报姑妈的疼爱……看老师前面的帖子，有对往生的亲人的超度，回向……请老师指点一二，这样的情况，我该如何去做，不胜感激！
　　看过前面老师说的念《地藏经》，关于“回向”，不是太明白，还有老师说的十方回向（希望我没写错），这样的力量会更大些，能具体说明一下给如何做吗？不胜感激！
　　4、自己也在看些关于佛经易理的书籍，比如南怀瑾先生的《易经杂说》等等……请问这些算是佛经不？晚上睡觉前看了就放在床上了，卧室里……这样是不是亵渎了神明？还有，我住的宿舍小，有两个书柜，一个放在卧室，另一个是在小客厅里，客厅的那个书柜（这个书柜里放着些研读佛经易理的书籍和其他书籍）对着厕所门（没有对着厕所蹲位），这样是不是也很不敬？（因为宿舍空间有限，我也不知道该如何调整），请教老师，我还是该把这些书籍搬到卧室吗？
　　5、因为要离家在外地工作，家人就请了一尊地藏王菩萨让我戴在身上，保佑平安，不是在佛门请的，是在一家玉器店，说是开了光的，请地藏王菩萨也是因为店里有说明书，说是属鸡的人就合佩戴这样的玉。我是81年生在中秋的女孩，不知道老师我佩戴这菩萨玉，有没有什么讲究，同时平时要注意什么？以免不敬。
　　我问得多了，实在是因为自己知之甚少，最近才刚开始接触佛经易理，也是希望从纷繁的外界走向内心，能认识自我，希望自己能多积累，多向善、多行善，为父母亲人和自己积累福气。问得多了点，诚心向老师请教，期盼老师能指点迷津，占用老师时间了，也占用了大家的请教时间，还望大家多多包涵。不胜感激！
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　　1、各种方式的邪淫都严重损耗福报，男女都一样。如果犯过或者正在犯着这样的错误，首先戒除，再则在佛前反复忏悔，再则通过各种方式多积福报，以弥补被邪淫损耗的福报。如果方式的话，还可多在网上宣传戒除邪淫，按因果律，挽救了别人也就等同于挽救自己。
　　戒除戒淫的方式，一则修不净观，以自己最迷恋的对象，观察其种种不净；二则摈除外缘，不要接触有可能引起邪淫的内容；三则念观世音菩萨名号，一日念至数千声，每天走路坐车睡觉时都可以念，出声念与默念皆可，能很快灭了淫心，这个方法要坚持；四则淫念起时，向内观察自己的念头，淫心都是借助心念的生长的，心念是淫心的燃料。心念有个特点，就是很怕羞，你一观察，它就不敢出来了，没有了心念这个燃料，淫心自灭。面对自己的贪欲、愤怒、忧伤...都可以用这个方法去观察它，不动声色地看着它，它就很快不见了。当然若想更有效地解决问题，还要加上四念处的方法。再则多上戒邪淫方面的论坛，多看，慢慢建立起这方面的正知正念。我的博客中有这些论坛的链连。
　　2、本命年包红包是没有依据的，恐怕不会有什么效果，这个不符合因果规则。按五行而论，也无此理。
　　有效的方法是为父母积福，诵经、放生、布施、印经等，要么以父母的名义去做，要么做完后回向给父母。这些方法才真正有立杆见影的效果。求平安的话，以放生的效果最明显。你放别人一条生路，天地自然会给你一条生路的。
　　3、自杀与杀人同罪。自杀的人，基本都落在恶道，以地狱与鬼道居多。如果在鬼道，会在投生之前，每七天就要重复一次死亡时的痛苦，而且平时的生存状态非常恶劣。所以人活着，怎么苦都要撑下去，自杀不是解脱，而是极端痛苦的开端。
　　对自杀的人，要么要每年的七月十五之前，到寺院为他们挂超度牌位，请僧人超度；要么自己多念地藏经，回向给他们。回向的方法是,念完经后说一句:愿以此念诵《地藏经》的功德，回向给***，祈请佛法僧三宝慈悲救拔，愿他脱离三恶道，往生人道或天界，乃至往生西方极乐世界。
　　平时自己诵经的回向:愿以此念诵《地藏经》的功德，回向给十法界，及生生世世一切冤亲债主、一切见闻者，同时回向给***、***...愿如何如何。这个许愿可以许一切善愿、合理的愿望。
　　4、《易经杂说》不是佛经。其他佛教方面的书籍，最好不要放在卧室，因为有时做一些不如法的事，很容易造成亵渎。你的客厅的书柜不好调整的话，就平时将柜门关好，如果是玻璃的，就在玻璃里侧帖上画纸隔一下。
　　有的人只有一间房的话，平时就将佛教书籍放在密闭的柜子、箱子或抽屉里里，以防造成不敬。因为很多佛经，比如《金刚经》所在之处，即为有佛，有天龙八部护持；《药师经》所在之处，即有十二药叉大将，各率大众护持。
　　5、玉雕的地藏菩萨像最好是别戴了，而是供起来。因为人犯淫时，会造成亵渎。以前如果不敬之处，可以去佛前忏悔。忏悔者，忏过去之罪，愿以后不做。不管什么过错，一念忏悔，罪业即轻，多多忏悔，自然慢慢消除。
　　“希望从纷繁的外界走向内心，能认识自我”，这句话说得非常好，学佛就是一个向内审视自我的过程，一言中的。

　　作者：motonow　回复日期：2009-09-06　13:19:29　
　　　　。。。在这一个小时当中，不停的念 恭敬观世音菩萨，很快就有很奇怪的感应，就是在念的过程中，大脑感觉很麻，似乎是在收缩的感觉，偶尔有几次甚至感觉靠近大脑的后脊椎都麻木了，有时候在白天都能感觉到天灵盖上有气体流入（我在打这些字的时候都有这种感觉），我不知道这种感觉会给我带来什么益处，不过这种感觉的确很好，您能否给末学解释一下？
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　　感应各人都不同，有的人会有明显的身体方面的感受，有的人只是感觉到心态好了，或生活状态好了。
　　我刚开始按触佛教，最开始看的是《金刚经》。只要一看，就有一股很明显的清凉之气从下脊梁直冲头顶，从百汇穴往外冲。你的感受，我想也应当是好的感应。

　　作者：flood2009　回复日期：2009-09-05　23:14:36　
　　请教先生一个问题，这个问题可能有人问过多次，但我还是从我的思考角度再问一次。
　　关于行善，一般老百姓都懂行善是积德的，但我思考，一个事情和行动有时很难说是善还是恶。
　　　　比如说，现在街头要饭的很多，你发善心给了他钱，看似帮助他，但是否也助长了他以乞讨为职业的不劳而获的心态呢？
　　　　比如做官的人为了帮助一个人利用职务之便安排了工作，看似方便了他，但却对更多的人是不公。
　　　　比如抗战将领A在大兵压城情况下，为了国家和民族，临死不屈，奋力抵抗，结果惨遭屠城，军民全部覆灭；将领B看到形势不可挽回，决定投降，保住了军民。
　　“窃钩者诛，窃国者侯”，哪个是善？哪个是恶？如何理解？
　　佛学讲不要执著于善或者恶，道家也讲大道无善恶。有时想，不应该局限于善的层面，应该以儒家的仁爱和佛家的慈悲之心来处理，但落实到具体事情，该如何具体去处理？
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　　佛教是从生命个体自身出发，解决各个生命个体的问题的。更多的人内心平和善良了、清净了、善业多了、恶业轻了，则社会就会整体向昌明的方向发展。
　　这个世界上，最没有固有性质是“道理”，道理左也讲得通，右也讲得通，从你的角度出发，有唯一正确的道理；从他的角度出发，何尝不是如此？所以这个世界纷争不息，永无宁日。中东争斗数千年，从哪一派的观念出发不是道理十足？谁没有足够的杀人的理由？所以要从根本上解决问题，不是从道理上解决，而是要把握根本，即业力。
　　世间法就是要善于运用因果规则，谋求最有利的方式。哪一种行为导向善果？哪一种行为导向恶果？佛教中有世间的解决方案，即奉行十善业与摈弃十恶业。
　　世界万象，拿十善业道与十恶业道一对，就明明了了。什么样的行为造就什么样的结果，因果一丝一毫都不会错。

　　作者：如梦令如玉　回复日期：2009-09-05　21:43:10　
　　如梦也和傻妞妞一样面对陌生的环境和人时很恐惧。可是问题来了。如果天性认为人都是善的纯净的。为什么又会那么害怕和恐惧了呢？这些害怕和恐惧又是因何而生呢？
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　　澄彻的潭水，丢一颗石头会动荡半天；乱流之中丢一颗石头，什么动静也看不到。
　　善畏之人，多多念诵观世音菩萨名号。观世音菩萨又称施无畏菩萨，但能诚心念诵，自然无畏。

　　作者：目无全人　回复日期：2009-09-05　17:20:12　
　　　　还有个问题,,,对于佛学典籍中字的读音,你如何看待...
　　比如一句真言,一句咒或以整篇经文中某个字,或某句话,有人这样读,有人那样读,有人考证说,啊,该这么的读,有人说.我问了密宗的是那样读,考证了半天.
　　　　可如果听到佛学音频,或视频文件时,老法师又那样读,又有人这样读,
　　反正翻来覆去,有争议的字大家读的是千奇百怪,对于这种现象,你如何看待,有人说读错了字,经咒就不起作用,我们该用什么方式面对这种情况...我们该错着读下去吗?
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　　采用大众普遍认可的读音即可。
　　别人用标准普通话叫你的名字，与用闽南话、粤语等方言叫你名字，表达的意义是一样的。

　　作者：目无全人　回复日期：2009-09-05　17:12:23　
　　　　作者：西门柳　回复日期：2009-09-04　23:03:00　
　　　　　　学佛是为了得到心的解脱，一旦心得解脱，就超脱了这个生命的洪流。身在洪水中，你当然怕顺流下来的木头撞伤自己，怕洪水把你裹挟着带往险滩、漩涡；若是在洪水之外，你还担心什么？管它怎么流，与“我”不相干了。
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　　　　　　仔细思考之下，觉得这个比输不太恰当，容造成误会。佛法本是不二法门，心与识如水之与波，是一不是二。
　　　　　　应当是不把这个洪流当成自我。
　　　　　　建立了无我观，只是修行路上走了第一步。声闻四果中，初果须陀恒，当断三结，即身见、戒取、疑。断身见即是建立无我观。三结断尽，才证初果，初果才是第一步。
　　　　　　只是我的个人想法，仅供参考，不当之处，请各位多多指点。要建立起正确知见，应当深入经藏，在佛经中的教诲为指针。
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　　　　呵呵,西门先生说话还是很严谨了,,,你前面的比喻给我传达的信息就是,因果是河,如证得佛境界,你就已经上了岸,河水再大,都与己无关,还是很好理解了...
　　　　不过后面的这段,似懂非懂,毕竟我的佛知识还很少,慢慢接触,再慢慢感悟了.
　　　　
　　　　不过今天再问一个问题,不是有人发愿读<金刚经>或<地藏经>之类佛学经典,读108遍或更多,或为消障,或为超度,不过我们在读经的时候应当报着一种什么样的心态来读呢?有所求?----消灾,消业障,还是无所求,正如一种无我的境界,还是为读而读(我觉得我就是有点这样),可能也是为了消业障的企图来开始读经,后规定自己必须一天一遍到两遍<金刚经>,你觉得这样的心态对不对啊...
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　　1、学佛是一个个台阶往上走，上到哪一级台阶，只能认识到哪一步。
　　2、之所在更正，并不是说生命洪水之外还有个我。前面的比喻，容易让人产生另一个我的概念，造成误解。对自我的分析，只有五蕴、六入、四识、十二因缘等等，并不是这些之外又有一个我。生命与世界是浊乱象，自性是清净相，这两者是一体两面，就好象水与波的关系。波本身是水的表现形式，并不是在水之外有一个波。(我的个人看法，仅供参考)
　　3、抱什么样的心态读经，就得什么样的结果。求福者得福报，求智慧者得智慧，求解脱者得解脱。
　　一切世间事都是源于心，佛教最终的指向是心灵的解脱，心得解脱，则世事解脱，轮回解脱。
　　学佛是个舍弃的过程，以无我之心读经，自然受益更大。