@ 2009-09-06 19:37:27
作者：vaporr 回复日期：2009-09-04 15:50:24
对我国古代哲学很感兴趣，感觉它是那么的贴近生活，它对现实有着深刻的指导意义。我觉得哲学本身的意义就在于此。对于先生论述，其精妙真是令人佩服甚至惊异。
每个人的生辰八字已定，其性格、命数都定，他们遇到什么人，会相扶相克都与别人的八字相关，碰到什么事，是福是祸也属机缘巧合。他们努力寻找往往无所求，而有时得来却不费功夫，这是否真是冥冥之中自有定数。似乎先生将此定数归于因果，认为修德可以为自身祈福，福未尽人就不会有祸或者离去。那么所修之德和所获之福到底属于五行中的那种？他们是如何与五行配合或者说是如何作用于五行而使得人的命数有变化呢？
一个人能否修德或者心慈，与他的八字、五行有关，是不是也是定数呢？该来的自然会来？那么他本身到一定阶段弃恶从善是不是又是定数？每个人的心或者是作为，到底能有什么用？
如果说从恶将来会受到报应，那么我才为善，岂不是这个善是迫不得已而为之？出于内心的善和强迫自己要放生等的善是同一种善么？
望先生指点。
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福报与业力是根本，阴阳五行是规律、是了解这些的方法。比如你原来本来有一筐苹果，今天又买了一筐，这就是两筐了。苹果可类比为福报，数量的计算方法可类比为阴阳五行。
八字中确实有一些更容为善，有一些更容易为恶，有的运程容易为善，也有的运程容易为恶。比如七杀无制，再行杀运，人总是控制不了自已，考虑问题及做事方式令人无法按常理理解。但这一切，还是大不过心法，心法才是本源。八字生成什么样就顺着走，半点不由自己，这就是凡夫；能了知真相，善于运用因果法则，趋利避害，自我控制一切，才见功夫。若能超越这一切，就臻圣境了。
出于畏怕因果的善也是善，比不为善当然好得多。比如为了身体健康去放生，内心并不怜悯这些放生动物的苦难，这也能得健康的回报，因为在事实上是救了它们的命，但这种身体的健康，不会带来快乐的心态。还有布施，出于不情愿、要面子等原因去做，也能得到财富的回报，但这种回报的财富并不能带给自己快乐。以予人以乐的心态去布施，回报财富才会给人带来真正的快乐。这世界上有钱但不快乐的人比比皆是。
出于本心的善更好，受益也更大。
超越善恶，才是修行人的真正需要努力的方向。
对我国古代哲学很感兴趣，感觉它是那么的贴近生活，它对现实有着深刻的指导意义。我觉得哲学本身的意义就在于此。对于先生论述，其精妙真是令人佩服甚至惊异。
每个人的生辰八字已定，其性格、命数都定，他们遇到什么人，会相扶相克都与别人的八字相关，碰到什么事，是福是祸也属机缘巧合。他们努力寻找往往无所求，而有时得来却不费功夫，这是否真是冥冥之中自有定数。似乎先生将此定数归于因果，认为修德可以为自身祈福，福未尽人就不会有祸或者离去。那么所修之德和所获之福到底属于五行中的那种？他们是如何与五行配合或者说是如何作用于五行而使得人的命数有变化呢？
一个人能否修德或者心慈，与他的八字、五行有关，是不是也是定数呢？该来的自然会来？那么他本身到一定阶段弃恶从善是不是又是定数？每个人的心或者是作为，到底能有什么用？
如果说从恶将来会受到报应，那么我才为善，岂不是这个善是迫不得已而为之？出于内心的善和强迫自己要放生等的善是同一种善么？
望先生指点。
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福报与业力是根本，阴阳五行是规律、是了解这些的方法。比如你原来本来有一筐苹果，今天又买了一筐，这就是两筐了。苹果可类比为福报，数量的计算方法可类比为阴阳五行。
八字中确实有一些更容为善，有一些更容易为恶，有的运程容易为善，也有的运程容易为恶。比如七杀无制，再行杀运，人总是控制不了自已，考虑问题及做事方式令人无法按常理理解。但这一切，还是大不过心法，心法才是本源。八字生成什么样就顺着走，半点不由自己，这就是凡夫；能了知真相，善于运用因果法则，趋利避害，自我控制一切，才见功夫。若能超越这一切，就臻圣境了。
出于畏怕因果的善也是善，比不为善当然好得多。比如为了身体健康去放生，内心并不怜悯这些放生动物的苦难，这也能得健康的回报，因为在事实上是救了它们的命，但这种身体的健康，不会带来快乐的心态。还有布施，出于不情愿、要面子等原因去做，也能得到财富的回报，但这种回报的财富并不能带给自己快乐。以予人以乐的心态去布施，回报财富才会给人带来真正的快乐。这世界上有钱但不快乐的人比比皆是。
出于本心的善更好，受益也更大。
超越善恶，才是修行人的真正需要努力的方向。