关于阴阳五行

　　二、热心信天主，死后灵魂得救能回天界（天国），不致下地狱，在世更会得保佑，我得天主保佑的事很多。我本村叔辈陈友卫的胞妹，她靠着松竹山尾村某小神附身给人看命，2010年1月4日她对我说信天主的人的名字记在天界的簿里，是天界的人（即死后灵魂要回天界），还说信天主的人手里有神印。我的舅妈也说信天主的人头额和手上都有神印。有了这神印，邪魔是不敢加害的。而信佛的人，即使修炼成佛后灵魂能升天，但有几人能修炼成佛？我们只见信佛的人死后的灵牌都还供在庵寺里，从这点就可看出信佛看来是不能升天的。但是，信天主的人，死后就不要灵牌了，因为灵魂已不在地上。天主曾带领许多人的灵魂到天界看，让他们回来写了书劝导人信天主，其中有书《天堂如此真实》。雷城天主教教友陈继明的父亲死后灵魂飞上天时，就显现给孙子看到。雷州市松竹后山墩教友芳婶的老伴过世后多次从天上回来显灵给她，要她和儿子坚持信天主。至于道教，就更不堪说了。虽然道教的“公祖”等小神有的可能也“保佑”人，但是，“公祖”的保佑是为迷惑人，不让人信天主，给了人小小的好处，却让人失去了上天界的大好处，害人落入地狱。有许多“公祖”其实还是邪神，有的很好色，夜间奸淫妇女；我的一位熟人从村里请“公祖”到外地保佑，结果被“公祖”霸占了老婆，已有十多年；有的妇女向“公祖”求子，竟致引“公祖”上了床。多信天主的
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　　1、我相信上帝的真实存在。在我信佛教之前，有一次亲眼看到上帝显示神通，着实震了一下。我也找过《圣经》看过，但说句实在话，我接受不了接受不了让我当神的奴仆和羔羊。在圣经中，我的许多疑问得不到解答，只能信，我做不到。直到后来找到佛教，解决了我所有的疑问，我关于宇宙、人生、社会、生死等等诸多疑问，在阅读佛经的过程中，全部解答得清清楚楚，世界从此在我的眼中清晰起来了。在我信佛教的过程中，同样有许多更为神奇的亲身体验，让我亲身感受到佛菩萨的真实存在。
　　2、信任何一种正规的宗教，都会得到相应的感应，这个我完全相信。天王的力量毕竟远远大于人的力量，就象人要改变一只蚂蚁的命运是轻而易举的事。我信佛教同样也完全改变了我的命运，整个人脱胎换骨。
　　3、至于上天堂，如果当然借助上帝的力量也不失为一个好办法。不信任何宗教，只要积德行善，同样可以上天界。练习打坐到一定程度的人，能上到远比天堂更高的天界。
　　4、至于某些宗教有个别不法之人，各个宗教都有，这不是否定这个宗教的理由。人上一百，形形色色，一块种得再好的稻田里面，也不可能没有几根杂草。

　　多信天主的国家大多文明发达，多信佛、道的国家大多落后，从此就知哪个神最能保佑人。
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　　这个是阴阳五行之气在世界的周流过程，是自然规律，非宗教所至。就象春夏秋冬的轮流一样，是个自然的过程。这方面内容，可以参考我的博客。
　　中国东汉至明代郑和下西洋，中国的经济远远超过西方，当时中国是信佛、道、儒的国度，西方却处于中世纪的千年黑暗之中，经济远远落后于东方。

　　三、天主教全世界、全国各地都有，信的人全世界最多。信教的人互相帮助，不论地方、民族、姓氏，非常团结。我在2009年10月到郑州时，神父和教友请我到教堂里住下，不用我在街上花钱租房。信“公祖”的人呢？出门三步谁会因为你信某某公祖而接待你？
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　　佛弟子同样相互关爱，而且这种爱已远远超越宗教，遍及于一切生命。学佛的人，首先要学修慈悲心，对一切人、动物、鬼神都要有慈悲心。这就是超越小爱，成就大爱。

　　四、天主教是文明的，道教、佛教是落后愚昧的、浪费的宗教。天主至高无上的权能使他的儿女不受命运、风水、八字、五行的束缚，无需看命看日，能免受麻烦、浪费的各种迷信习俗（如丧事）的祸害，红事白事都很简单节约。而不论是信“公祖”，还是信佛，都麻烦得很，信佛的还与道教的搅混在一起，杂乱得很，都分不清谁是谁了，还大花钱财，增加事主的负担。
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　　1、分不清佛、道是你自己没有用心，在稍多一点了解之后，这之间是界线分明的。
　　2、在前面已经解释过了，佛教之中没有风水、八字、五行、择日之说，我前面已经解释过一遍了，不知为何还持这种看法？
　　3、信佛的人，能通过因果律的应用，超越这些的束缚。我开帖讲阴阳五行，更多的是希望大家通过学佛，超越阴阳五行的束缚。至于说信某些宗教完全不受束缚，恐怕是一厢情愿的愿望而已。信得很诚心的人，同样生病、遭灾、受难，只是有的宗教不允许去了解，所以自己以为不受束缚了。真正不受束缚，应当是从此心想事成、不希望发生的一样都不来，有谁做得到？在了解的基础上，超脱其束缚，这才是真正的不受束缚，而不是自我安慰式的不受束缚。

　　五、天主不可能附在人身上借人的嘴直接指导世人，因为他是尊贵的，但会暗中助佑热心敬爱他的人。而道教的小神就像街边捶胸打背的游医，低贱的很，常会附在巫婆身上给人指点什么，但是，关键问题上实际不能帮人什么，许多还是骗子。如果有人因为巫婆能指点什么，而天主不明说什么，就信道教，就不知主次，舍本求末了。
　　　　烧香、烧纸钱、摆供物是没有用的或可有可没的，可看我的文《真福泉源》。不要只顾肉身那如地上很快就干的一滴水的幸福，也要追求那如一海水的灵魂幸福。为了百年后灵魂得救，联合起来信天主吧，找我就行
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　　你将某些巫婆当成道教了。
　　诽谤比自己福报大的天神，很很折福的行为。人应当清醒认识到自己的渺小。

　　(一)佛教说“天地万物无主宰神，无创造者”，“天地万物都是包括人等众生的业感（即行为感应）的结果”。对此，我很不理解，因为，天地万物神奇无比，怎能无创造者呢？无目的、无计划、无一致性又无神能的众生的业力怎能感应出神奇的天地宇宙？说天地是众生业感的结果，那不是说先有众生后有天地，那么众生哪里生存呢？若天地无主宰神，那天地不是要乱了秩序规律、星球不是要经常相撞？ 天地一定有创造者，且释加牟尼成佛前已有天地，可见天地肯定不是释迦牟尼创造，不是天地的创造者，那肯定不是宇宙之主。
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　　1、因心而造，自己的心就是最神奇的创造者。
　　打个比方，假如哪天鬼道空了，鬼的世界就消失了。如果你第一个因业力轮回到鬼道，那么鬼道的一切都会因你的心而现。这就是你的心创造出了一个鬼的世界。
　　2、上一次世界毁灭之后，人类要么上升到了这个世界之上的光音天，要么转生到了其它世界。这个世界生成之后，有的众生人光音天下来，有的从其它世界转生过来。
　　3、天地无主宰，世界并不会乱套。物质世界有自然之力，比如万有引力等控制，生命世界由因果规律控制。这些都是自然法则，并不需要谁创造，就象勾股定理一样，两条直角的边的平方和，必定等于斜边的平方。这个定理并不需要谁创造，在世界的任何地方，只要有直角三角形，就符合这个定理。即使是再大的神通，也不可能让世界上的这个定理从此失效。如果我制造一张桌子，我可以随时改变这张桌子的形状。谁创造了勾股定理，麻烦谁从此将这个定理改变看看？改变不了，就说明这是自然规则，不是任何神创造的。

　　(二)佛教说，人的善恶业报结果是要投生到六道，即天道、修罗、人道、鬼道、畜道、地狱，投生六道有定期轮回；投生到哪一道，投生多久，不经审判论功或定罪，而都是在自己的业力作用下自去的，不靠什么神鬼带引或捉拿，例如，做恶的人死后就在自己恶业作用下到地狱或转生畜道。对此，我也有很大的疑问，自己去地狱？谁愿自己去？再个，轮回法则是谁定下的？如果说有神圣制定轮回法则，那不是又同“天地无主宰神”论相矛盾？但是，若有轮回而没神圣制定法则，哪可能吗？此外，既说业力轮回已定，又说超渡可变，岂不矛盾?
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　　1、轮回的作用力，是由生命自己的业力所至，就象石头自然落到地面，空气自然浮在空中一样。心轻业轻者上升到天道，心重业重者落到地狱，这是自然而然的事。
　　2、至于谁愿意自己去地狱？石头倒是想象白云一样飞在蓝天上，可以它的重量决定了它落到地上。这不是你想不想的问题，而是你自身的业力轻重所决定的。
　　3、关于超度。如果我问你，人为什么能死后上天堂，你肯定告诉我是上帝的力量。那么超度是同样道理，是佛力加持。将一块石头丢到水面上，它必定下沉；若丢在船上，它就可以不下沉。如果这个个是飞船，这块石头甚至可以借助飞船的力量飞到天上去。超度的力量就相当于船的作用。

　　（1）据圣严法师的《正信的佛教》和安修著的《宗教的故事》所记，佛教教义的发展经历三个时期。第一个时期是正宗的佛教，即原始佛教，也叫声闻化佛教，以佛教“上座部”传到现锡兰等地的佛教为代表。这时期的佛教主张释迦牟尼是人，不是神（释迦牟尼在世时也这样认为），没有献祭，没有神学，只是一种挣脱世俗烦恼的教育。第二个时期是菩萨化佛教。到了公元一世纪，因印度教势力大，佛教中的“大众部”为迎合世人就搬用印度教的梵天神学观，开始神化释迦牟尼，把他看成是大慈大悲、法力无边的众神之主，制造出救苦救难的佛学教义，成为第三时期佛教，叫天神化佛教，包括中国的佛教，中国的佛教还比锡兰的多创出个“极乐世界”。
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　　1、佛不是人，不是神，而是“佛”，是由人修成的佛。
　　2、佛不是众神之主，佛说过多次“我不率众”，佛不管理任何人、神，不管理世界，只是我们这些愿意接受佛的教育的众生的老师。
　　3、世界是由时空与空间构成的，佛超越了这个世界，也就超越了时间与空间，即不受时空的约束。我们南朝陈、隋时代的一位高僧--智者大师“寂然入定，亲见灵山一会，俨然未散”，佛的讲经哪里还受时空的束缚？何况佛讲经时，同一次法会，各人根性与神通力的不同，听到的是不同的内容。南传的经典是阿罗汉听到的经典，大乘经典(包括西方极乐世界)是菩萨们听到的经典。还有很经典，是阿罗汉与菩萨入定时，与佛的精神交流，这在经典中都有明显记载的。这些经典没有见诸南传经典之中，而是由菩萨们传给有大乘根性的佛弟子之中。

　　（2）佛教为迎合世俗迷信还有一些自相矛盾的说法，还说这是为了随俗教化。例如，佛教本来主张人死后无需经审判，本不信阎王，可又说为了随俗教化的方便而相信阎王的存在（《正信的佛教》第25页）。
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　　绝大部分人的轮回，并不需要经过见阎王这个过程。而是根据业力轻重，自然地上升或下沉。
　　见阎王多是业重之人，在重病阶段所见，这实际上是业力显现，因心所现的过程。世间哪来的阎王？皆是因心所现。

　　净空法师在他写的《认识佛教》这本书也说佛教被人为改造了。
　　佛教闻名的净空法师在这本书中说，释迦牟尼的佛教（即传统佛教），其实是教人挣脱俗根、烦恼的教育，“但是传统的佛教现在很少见了，其他的佛教多少也是变了质的”，“佛教本不是宗教（即关于神灵问题的信仰），现在变成宗教了。”（第13页）净空法师还说，有庵堂寺院的佛教不但变成了宗教，“还落入了邪门外道变成邪教，利用人性的弱点，拿着佛法作招牌，欺骗众生，扰乱社会。”（第15页）净空法师在台湾的一次电视讲座中也提到这些观点，还说佛和佛的护法神不能降妖除魔，但许多人误解了。
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　　1、若说佛与护法神不能降妖除魔，恐怕是你记错了。
　　2、佛教是一种教育，本身确实不是宗教。是佛的弟子接受佛的教诲，寻求超越生死轮回之道。我们敬佛是礼敬老师，而不是当神来崇拜。有的人有错误认识，那是不了解的原因。

　　对佛教的“西方极乐世界（天堂）”观，我也很不明白。因为，西方极乐世界，按佛教开始传入中国时的说法，是指佛教发源地的印度（因印度在中国西方），极乐世界怎么可能在印度这个穷地方呢？现在有人又说西方极乐世界是在地球之外，这也让我搞不懂，因为离开了地球就没有东西南北的区别。南传至锡兰等地的“上座部”佛教就没有极乐世界的观念（见圣严法师著的《正信的佛教》第40页）。再者，西天极乐世界是谁造的？在释加牟尼成佛前西天是谁管的？这些疑问和事实，是不是能说明“极乐世界”不存在呢？
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　　1、“极乐世界怎么可能在印度这个穷地方呢？”
　　你误会了。西方极乐世界在离我们银河系极其遥远的另一个世界。
　　2、“现在有人又说西方极乐世界是在地球之外，这也让我搞不懂，因为离开了地球就没有东西南北的区别”。
　　这个西方站在三千大千世界---也就是我们现在认知的整个宇宙的角度上说的，这不是地球意义上的西方，而是宇宙意义上的西方。
　　3、“再者，西天极乐世界是谁造的？在释加牟尼成佛前西天是谁管的？这些疑问和事实，是不是能说明“极乐世界”不存在呢”？
　　西方极乐世界是阿弥陀佛创造的，阿弥陀佛在十劫之前成佛，也就是阿弥陀佛成佛之后，我们这个世界经历了十次从毁灭到生成的过程。

　　佛教说释迦牟尼是神圣降生，全觉全知，法力无边，是宇宙众神之主。对此，我也很有疑问，我想，佛祖是人不是神圣，更不会是众神之主。理由有：
　　　　 1、原始的佛教认为释迦牟尼是人而不是神。可见，把佛祖当成众神之主，是后人神化的结果。
　　　　 2、“佛”、“佛陀”、“释迦牟尼”，在印度语里都是“觉悟的人”、“智慧的人”或“释迦族的圣人”的意思，可见佛仍是人或死去的人。
　　　　 3、净空法师也说佛祖是人而不是神。净空法师在《认识佛教》里说：“‘一切众生皆有如来智慧德相’，换句话说，众生与佛都是平等的，没有差别。”（第4页）“所以‘佛’是通称，不是释迦牟尼佛一个人的独称；任何人智慧达到究竟圆满，就称为佛。所以佛、菩萨、阿罗汉是佛教学位的名称，他们都是人，不是神仙，诸位千万不要把他们神格化了！”（第19页）
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　　还是如前所述，佛是由人修成的，是超越了三界六道的，超越了时空的、是愿意接受教化的众生的老师，而不管理这个世界。

　　从佛祖修行过程和病死也可看出佛祖是个凡胎，不是神圣投胎而来。佛祖成道前，看破尘世，为解脱苦恼，苦苦寻求和尝试多种修行方法，曾经6年苦行修炼，但都不得解脱，最后在菩提树下盘坐49天才觉悟成佛。觉悟后，传教45年，80岁时患重病而死。如果佛祖是神圣降生，何需像人一样需要苦苦寻求和实行修行解脱方法？怎会像凡人一样病死？应该直接升天才是。
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　　只要有这个肉体存在，就离不了生老病死。正如基督从天堂下来，同样离不了生老病死的过程。所以我们需要解脱，不再受这些痛苦。你们是生到条件到一点的天界，先过一阵子好日子再说，佛弟子却有很多解决方案，比如生往任何一层天道，生往西方极乐世界，直接超越生死等等。